話說太極拳
更新時間：2020-12-15 21:22:27 來源：焦作日報
2020年專題區
大家知道，太極拳是一門武術。
中國武術，源遠流長。
中華文明史上下五千年，文武相承相傳。在原始社會，為爭奪生存資源，一方動戈，強弱之間發生爭鬥。為消彌戰事，繼而出現了使用徒手或器具來達到止戈目的之技術，“武”應時產生。從字體構造來說，武，是停止戰鬥術，而非發起戰鬥術。因此，但凡主動發起或挑釁引起戰鬥的，皆違背“武”之精神，是滅“武”行為。
太極拳雖然是一門武術，但是與太極文化進行了有機的融合，從而成為更加符合世間萬物運行規律的武術運動。
所以，太極宗師陳鑫在《太極功夫論》中寫到：掤捋擠按四方正，採挒肘靠斜角成。乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行。
太極，是中國文化史上的一個重要概念和範疇。《易傳·係辭》載“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。宋代理學家周敦頤在《太極圖說》中寫到：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。他突出人的價值和作用，認為“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的，五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。
太極拳理根太極，離不開儒道兩家的思想引導。道家思想起始於春秋末期老子。道家崇尚自然，秉持樸素的辯證法，具有無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處，這是太極拳拳理形成的基礎。儒家思想由孔子創立。儒家思想核心是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治”等理念，這是太極拳武德修養、門規戒律形成的基礎。
太極拳講究意氣形神的協調統一，離不開中醫醫理、經絡學說的指導和吐納導引術的應用。經絡學說認為人體除了髒腑外，還有許多經絡，其中主要有十二經絡及奇經八脈。每一經絡又各與內在髒腑相聯屬，人體通過這些經絡把內外各部組織器官聯係起來，構成一個整體。這對太極拳的纏絲勁修煉和點穴技法產生具有極其重要作用。吐納導引術是以肢體運動為主，輔以呼吸吐納的養生方式，強調身心修養，用來宣導氣血、治療疾病。
同時，焦作市所轄沁陽市境內的陽落山，也是著名的道教上清派發源地，是其重要經典《黃庭經》的修訂者魏華存的修煉地。
魏華存，字賢安，出生於251年，334年去世，山東任城人，晉朝司徒魏舒之女。她是晉代著名的女道士，上清派第一代太師，漢族民間信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士稱她為紫虛元君與南嶽魏夫人，漢族民間稱之為“二仙奶奶”。
魏華存24歲時嫁與太保掾南陽劉文。劉文，字彥幼，後來任焦作市修武縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後別居沁陽市陽落山，持齋修道四十二年，廣搜道教神書秘籍，得清虛真人王褒等降授“神真之道”，著述了被稱為“四大天書”之一的《黃庭經》，創立道教上清派。
《黃庭經》首次提到中國氣功學所說的“三丹田”學說，對人體科學養生學有突出貢獻。煉功時，注重腦（上丹田）、心（中丹田）、臍（下丹田）之氣下行，沉於下丹田，是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，這正是讀《黃庭內景經》的人練功強身祛病、養生長壽的最高希望。
太極拳與焦作市地域文化的結合，主要在於對《黃庭經》養生法則的吸收利用。太極拳創編人陳王廷長時期對《黃庭經》進行研究實踐，在其長短句《述懷》中寫道：“歎當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，隻落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁餘閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。”
陳王廷創拳時即有內主靜心養性、外主鍛煉體魄的思想，故太極拳動作緩慢，手腳相隨，呼吸自然綿長，一動無有不動，一靜無有不靜，能使骨骼和肌肉產生有節奏的伸縮和放鬆，使全身的各個肌群、關節和內髒器官得到鍛煉。其全部動作都用意識指揮進行，具有修複和改善高級神經中樞的功能。經過大腦皮質神經細胞的興奮與抑製不斷得到調節，可以促進身體各部分組織的新陳代謝，使修煉者氣血旺盛、精力充沛、反應靈敏，起到健身和防治疾病的效果，所以太極拳也具備了強身壯體、祛病延年的功能。
到這裏，我們大家都知道了太極拳的始祖是陳王廷。那麼，我們就來了解一下陳王廷。
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大家知道，太極拳是一門武術。
中國武術，源遠流長。
中華文明史上下五千年，文武相承相傳。在原始社會，為爭奪生存資源，一方動戈，強弱之間發生爭鬥。為消彌戰事，繼而出現了使用徒手或器具來達到止戈目的之技術，“武”應時產生。從字體構造來說，武，是停止戰鬥術，而非發起戰鬥術。因此，但凡主動發起或挑釁引起戰鬥的，皆違背“武”之精神，是滅“武”行為。
太極拳雖然是一門武術，但是與太極文化進行了有機的融合，從而成為更加符合世間萬物運行規律的武術運動。
所以，太極宗師陳鑫在《太極功夫論》中寫到：掤捋擠按四方正，採挒肘靠斜角成。乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行。
太極，是中國文化史上的一個重要概念和範疇。《易傳·係辭》載“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。宋代理學家周敦頤在《太極圖說》中寫到：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。他突出人的價值和作用，認為“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的，五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。
太極拳理根太極，離不開儒道兩家的思想引導。道家思想起始於春秋末期老子。道家崇尚自然，秉持樸素的辯證法，具有無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處，這是太極拳拳理形成的基礎。儒家思想由孔子創立。儒家思想核心是“博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治”等理念，這是太極拳武德修養、門規戒律形成的基礎。
太極拳講究意氣形神的協調統一，離不開中醫醫理、經絡學說的指導和吐納導引術的應用。經絡學說認為人體除了髒腑外，還有許多經絡，其中主要有十二經絡及奇經八脈。每一經絡又各與內在髒腑相聯屬，人體通過這些經絡把內外各部組織器官聯係起來，構成一個整體。這對太極拳的纏絲勁修煉和點穴技法產生具有極其重要作用。吐納導引術是以肢體運動為主，輔以呼吸吐納的養生方式，強調身心修養，用來宣導氣血、治療疾病。
同時，焦作市所轄沁陽市境內的陽落山，也是著名的道教上清派發源地，是其重要經典《黃庭經》的修訂者魏華存的修煉地。
魏華存，字賢安，出生於251年，334年去世，山東任城人，晉朝司徒魏舒之女。她是晉代著名的女道士，上清派第一代太師，漢族民間信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士稱她為紫虛元君與南嶽魏夫人，漢族民間稱之為“二仙奶奶”。
魏華存24歲時嫁與太保掾南陽劉文。劉文，字彥幼，後來任焦作市修武縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後別居沁陽市陽落山，持齋修道四十二年，廣搜道教神書秘籍，得清虛真人王褒等降授“神真之道”，著述了被稱為“四大天書”之一的《黃庭經》，創立道教上清派。
《黃庭經》首次提到中國氣功學所說的“三丹田”學說，對人體科學養生學有突出貢獻。煉功時，注重腦（上丹田）、心（中丹田）、臍（下丹田）之氣下行，沉於下丹田，是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田，保氣煉精，這正是讀《黃庭內景經》的人練功強身祛病、養生長壽的最高希望。
太極拳與焦作市地域文化的結合，主要在於對《黃庭經》養生法則的吸收利用。太極拳創編人陳王廷長時期對《黃庭經》進行研究實踐，在其長短句《述懷》中寫道：“歎當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，隻落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁餘閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。”
陳王廷創拳時即有內主靜心養性、外主鍛煉體魄的思想，故太極拳動作緩慢，手腳相隨，呼吸自然綿長，一動無有不動，一靜無有不靜，能使骨骼和肌肉產生有節奏的伸縮和放鬆，使全身的各個肌群、關節和內髒器官得到鍛煉。其全部動作都用意識指揮進行，具有修複和改善高級神經中樞的功能。經過大腦皮質神經細胞的興奮與抑製不斷得到調節，可以促進身體各部分組織的新陳代謝，使修煉者氣血旺盛、精力充沛、反應靈敏，起到健身和防治疾病的效果，所以太極拳也具備了強身壯體、祛病延年的功能。
到這裏，我們大家都知道了太極拳的始祖是陳王廷。那麼，我們就來了解一下陳王廷。
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