焦點訪談：根脈 偉大文明 輝光日新
更新時間：2023-10-8 17:23:39 來源：央視
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央視網消息（焦點訪談）：中國古代典籍《大學》中有一句箴言：“苟日新，日日新，又日新。”這句話包含的就是一種棄舊圖新的精神。創新性是中華文明的突出特性之一。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。在中國傳統文化的悠久曆史進程當中，創新性始終貫穿其中，成為其存續久遠的動力。從中醫到瓷器，這些中華傳統文化的瑰寶都在漫漫曆史長河中經曆了不斷的演變，今天的我們依然需要在傳承中進行創新。
2012年，考古人員在對成都天回鎮老官山的漢墓進行搶救性發掘時，發現了大量竹簡。出土時，這些竹簡已經在水裏浸泡了兩千多年，殘缺散亂十分嚴重。經過整理，考古團隊發現竹簡中包含了許多醫學術語。
這些竹簡被命名為“天回醫簡”。根據考古和學術的推斷，醫簡的主體部分抄錄於西漢呂後至文帝時期。隨著工作的深入，考古團隊還在醫簡中發現了一個叫“敝昔”的人名。深入查閱西漢早期文獻後，他們驚喜地發現，“敝昔”就是扁鵲。而這些醫簡，則可能是“扁鵲醫書”。
“天回醫簡”是國內迄今為止發現的內容最豐富、體係最完整、最具理論和臨床價值的西漢早期出土醫學文獻。由於年代久遠，“天回醫簡”文保工作的開展異常困難，經過對醫簡的整理拚接，最終得到930支醫簡，2萬餘漢字。醫簡被整理成8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容。
“天回醫簡”的這些發現反映出漢代的醫療水平已經十分發達，更有詳細的色脈診體係，證明兩千多年前的醫學已經有了比較完整的理論與臨床體係。
“天回醫簡”出土之前，已經有湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵張家山漢墓、湖北荊州周家台秦墓等醫學類簡牘出土。
馬王堆出土的醫簡顯示當時的藥方以單方為主，而且與巫醫的關係比較密切。再之後，就是中醫學理論體係成熟的《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》，至於中間這段時期中醫藥有著怎樣的創新，從而導致成熟理論的出現，一直困擾著學界。“天回醫簡”則給出了答案。
成都中醫藥大學研究員、博士生導師和中浚：“老關山就見於馬王堆和《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》之間的這個節點位置上，這個過渡的情況一下就清楚了，它不是憑空而來的。‘天回醫簡’絕大部分治療方法都是中藥的方法，比如它的方是複方，用兩味藥以上的方占了主流地位，跟後世的《傷寒論》《金匱要略》的關係，跟後世的藥物是一脈相承的。”
一直以來，中華文化都是在傳承中創新發展，中醫藥也不例外。隨著編聯和釋文工作的完成，對“天回醫簡”的學術研究工作也隨之啟動。今年2月，《天回醫簡》圖書印發。對於兩千多年前的著作，也有人產生疑問：“天回醫簡”中的內容在現代還適用嗎？
中國出土醫學文獻與文物研究院院長柳長華：“那時候的一些醫學思想、理論、方法，今天還得應用，醫學是一種醫道，天不變道亦不變，所以說它可以長久。今天還得應用，那是不是沒有創新？不是這樣，它不斷在求新，不斷在變動。”
中醫作為中華傳統文化的一部分，之所以在今天仍然煥發生機，是因為它在發展過程中，始終在汲取新的時代元素，在傳承中創新發展。“天回醫簡”對今天乃至今後的中醫藥創新應用仍有著不可估量的影響。
黨的二十大報告提出，要“促進中醫藥傳承創新發展”。曆久彌新、守正不守舊、尊古不複古，以中醫藥為代表的中華文明的“創新性”是它存續久遠的不竭動力。
瓷器是中華文化的瑰寶。中國的瓷器不僅深受國人的喜愛，在全世界也很受追捧。千百年來，瓷器不僅見證著曆史的變遷，也是中華文化傳承與創新的重要載體。
曆經千年，如今的鈞瓷仍在大放異彩。在它的發祥地神垕鎮，人頭攢動，鈞瓷的交易火爆異常。神垕鎮位於河南許昌的禹州市，自從北宋時期鈞窯的爐火在這裏生起，禹州就有了“鈞都”的美譽。
鈞瓷屬於青瓷係，北宋初期主要以鐵元素成色，釉色以月白、天青、天藍為主。北宋中期，在製釉的過程中，工匠們引入了銅元素，成功配製出窯變銅紅釉，使得瓷器在出窯時釉色變化萬千，絢麗多彩。獨特的窯變工藝讓鈞瓷受到皇宮貴族、文人雅士的追捧，他們對鈞瓷色彩的極致追求，再次推動了鈞瓷在這一階段的創新發展。
北宋時期的鈞瓷兼具觀賞和實用性。它不僅開啟了中國陶瓷裝飾美學的新境界，也承載著中華文化的精神特質。
北宋後期，由於戰亂，宋室南遷，鈞官窯一度停燒。鈞窯工匠四處流散，鈞瓷燒製技藝也隨之傳播到各地，在金元時期，形成了龐大的鈞窯係。到了明清，製瓷中心南移，雖然鈞窯的生產規模式微，但它在民間的影響力並沒有降低，南方諸窯仍在紛紛模仿鈞瓷的燒製方式。在民間發展的這些年，鈞瓷更多以生活用具的形態出現，它的器型也在隨著時代的需求和審美的變化而不斷創新發展。
中國陶瓷設計藝術大師、河南鈞瓷博物館原館長張金偉：“它在民眾當中能得到廣泛的認同和接納，首先有實用性；第二就是審美屬性，更重要的，背後它又承載著中國傳統文化的內涵要義在裏麵，道法自然、天人合一。”
新中國成立後，鈞瓷的發展受到重視，國家抽調大量專家到神垕鎮做研究。當時，無法控製窯變穩定生成，想要的色彩很難燒出，這個難題已經困擾了鈞瓷工匠們上千年。上世紀90年代初，工匠們經過研究，創新自製窯爐，千年難題終於被攻破，色彩絢麗的鈞瓷產量也隨之大增。隨著它們在市場上的大規模流通，了解鈞瓷、喜歡鈞瓷的人也越來越多，這讓工匠們有了更大的創新動力。
中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產傳承人孔相卿：“曆史上，我們鈞窯創燒出了銅紅釉，2010年，我們又創燒出了銅（係青）藍釉。我們沒有停下腳步，繼續研究，研究出了銅係金紅釉，今年5月份專利下來之後，我們就發布了這個工藝，一下子震動了業界。”
作為藝術觀賞品，鈞瓷自古就有“黃金有價鈞無價”的說法。在新時代，如何讓鈞瓷走出展櫃收藏匣、進入尋常百姓家，是鈞瓷工匠們的另一個創新思路。此前，瓷器一直沒能進入茶飲市場，而茶文化正風靡全國，工匠們覺得這時讓鈞瓷以茶壺的形態進入百姓生活是絕佳的機會。想法雖好，但真做起來，工匠們發現以瓷器的燒製特性，燒出的壺蓋很難蓋得嚴。但要讓更多的人了解鈞瓷及其背後的文化，這樣的創新之路還是要走。
隨著創新瓶頸的突破，鈞瓷材質的茶器種類不斷推陳出新，鈞瓷的產業鏈也不斷拉長。
隨著越來越多的年輕人加入到製瓷的隊伍中，傳統的鈞瓷工藝品正變得更加個性化、時尚化。網絡直播，更是將延續千年的鈞瓷文化傳播到了更多的地方。
中央民族大學曆史文化學院教授蒙曼：“新時代的文化創新其實更活躍，現在的創新，我們會有一個多學科交叉的創新，還有各種異質文化進入帶來的創新。中華文化就是在這樣一個曆史大勢中不斷成長，走出了今天既守正又創新的模樣，而這樣守正創新的模樣，在新時代發揚光大，越來越好。”
中華文明源遠流長、博大精深。中華文明之所以能夠存續久遠，在於它麵對新的挑戰、新的環境而不斷有新應對、新創造、新發展。它的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不複古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇於接受新事物的無畏品格。拒絕停滯和僵化，以創新為支撐，我們才能更好地去傳承和發揚傳統文化，創造中國式現代化的文化形態。
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2012年，考古人員在對成都天回鎮老官山的漢墓進行搶救性發掘時，發現了大量竹簡。出土時，這些竹簡已經在水裏浸泡了兩千多年，殘缺散亂十分嚴重。經過整理，考古團隊發現竹簡中包含了許多醫學術語。
這些竹簡被命名為“天回醫簡”。根據考古和學術的推斷，醫簡的主體部分抄錄於西漢呂後至文帝時期。隨著工作的深入，考古團隊還在醫簡中發現了一個叫“敝昔”的人名。深入查閱西漢早期文獻後，他們驚喜地發現，“敝昔”就是扁鵲。而這些醫簡，則可能是“扁鵲醫書”。
“天回醫簡”是國內迄今為止發現的內容最豐富、體係最完整、最具理論和臨床價值的西漢早期出土醫學文獻。由於年代久遠，“天回醫簡”文保工作的開展異常困難，經過對醫簡的整理拚接，最終得到930支醫簡，2萬餘漢字。醫簡被整理成8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容。
“天回醫簡”的這些發現反映出漢代的醫療水平已經十分發達，更有詳細的色脈診體係，證明兩千多年前的醫學已經有了比較完整的理論與臨床體係。
“天回醫簡”出土之前，已經有湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵張家山漢墓、湖北荊州周家台秦墓等醫學類簡牘出土。
馬王堆出土的醫簡顯示當時的藥方以單方為主，而且與巫醫的關係比較密切。再之後，就是中醫學理論體係成熟的《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》，至於中間這段時期中醫藥有著怎樣的創新，從而導致成熟理論的出現，一直困擾著學界。“天回醫簡”則給出了答案。
成都中醫藥大學研究員、博士生導師和中浚：“老關山就見於馬王堆和《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》之間的這個節點位置上，這個過渡的情況一下就清楚了，它不是憑空而來的。‘天回醫簡’絕大部分治療方法都是中藥的方法，比如它的方是複方，用兩味藥以上的方占了主流地位，跟後世的《傷寒論》《金匱要略》的關係，跟後世的藥物是一脈相承的。”
一直以來，中華文化都是在傳承中創新發展，中醫藥也不例外。隨著編聯和釋文工作的完成，對“天回醫簡”的學術研究工作也隨之啟動。今年2月，《天回醫簡》圖書印發。對於兩千多年前的著作，也有人產生疑問：“天回醫簡”中的內容在現代還適用嗎？
中國出土醫學文獻與文物研究院院長柳長華：“那時候的一些醫學思想、理論、方法，今天還得應用，醫學是一種醫道，天不變道亦不變，所以說它可以長久。今天還得應用，那是不是沒有創新？不是這樣，它不斷在求新，不斷在變動。”
中醫作為中華傳統文化的一部分，之所以在今天仍然煥發生機，是因為它在發展過程中，始終在汲取新的時代元素，在傳承中創新發展。“天回醫簡”對今天乃至今後的中醫藥創新應用仍有著不可估量的影響。
黨的二十大報告提出，要“促進中醫藥傳承創新發展”。曆久彌新、守正不守舊、尊古不複古，以中醫藥為代表的中華文明的“創新性”是它存續久遠的不竭動力。
瓷器是中華文化的瑰寶。中國的瓷器不僅深受國人的喜愛，在全世界也很受追捧。千百年來，瓷器不僅見證著曆史的變遷，也是中華文化傳承與創新的重要載體。
曆經千年，如今的鈞瓷仍在大放異彩。在它的發祥地神垕鎮，人頭攢動，鈞瓷的交易火爆異常。神垕鎮位於河南許昌的禹州市，自從北宋時期鈞窯的爐火在這裏生起，禹州就有了“鈞都”的美譽。
鈞瓷屬於青瓷係，北宋初期主要以鐵元素成色，釉色以月白、天青、天藍為主。北宋中期，在製釉的過程中，工匠們引入了銅元素，成功配製出窯變銅紅釉，使得瓷器在出窯時釉色變化萬千，絢麗多彩。獨特的窯變工藝讓鈞瓷受到皇宮貴族、文人雅士的追捧，他們對鈞瓷色彩的極致追求，再次推動了鈞瓷在這一階段的創新發展。
北宋時期的鈞瓷兼具觀賞和實用性。它不僅開啟了中國陶瓷裝飾美學的新境界，也承載著中華文化的精神特質。
北宋後期，由於戰亂，宋室南遷，鈞官窯一度停燒。鈞窯工匠四處流散，鈞瓷燒製技藝也隨之傳播到各地，在金元時期，形成了龐大的鈞窯係。到了明清，製瓷中心南移，雖然鈞窯的生產規模式微，但它在民間的影響力並沒有降低，南方諸窯仍在紛紛模仿鈞瓷的燒製方式。在民間發展的這些年，鈞瓷更多以生活用具的形態出現，它的器型也在隨著時代的需求和審美的變化而不斷創新發展。
中國陶瓷設計藝術大師、河南鈞瓷博物館原館長張金偉：“它在民眾當中能得到廣泛的認同和接納，首先有實用性；第二就是審美屬性，更重要的，背後它又承載著中國傳統文化的內涵要義在裏麵，道法自然、天人合一。”
新中國成立後，鈞瓷的發展受到重視，國家抽調大量專家到神垕鎮做研究。當時，無法控製窯變穩定生成，想要的色彩很難燒出，這個難題已經困擾了鈞瓷工匠們上千年。上世紀90年代初，工匠們經過研究，創新自製窯爐，千年難題終於被攻破，色彩絢麗的鈞瓷產量也隨之大增。隨著它們在市場上的大規模流通，了解鈞瓷、喜歡鈞瓷的人也越來越多，這讓工匠們有了更大的創新動力。
中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產傳承人孔相卿：“曆史上，我們鈞窯創燒出了銅紅釉，2010年，我們又創燒出了銅（係青）藍釉。我們沒有停下腳步，繼續研究，研究出了銅係金紅釉，今年5月份專利下來之後，我們就發布了這個工藝，一下子震動了業界。”
作為藝術觀賞品，鈞瓷自古就有“黃金有價鈞無價”的說法。在新時代，如何讓鈞瓷走出展櫃收藏匣、進入尋常百姓家，是鈞瓷工匠們的另一個創新思路。此前，瓷器一直沒能進入茶飲市場，而茶文化正風靡全國，工匠們覺得這時讓鈞瓷以茶壺的形態進入百姓生活是絕佳的機會。想法雖好，但真做起來，工匠們發現以瓷器的燒製特性，燒出的壺蓋很難蓋得嚴。但要讓更多的人了解鈞瓷及其背後的文化，這樣的創新之路還是要走。
隨著創新瓶頸的突破，鈞瓷材質的茶器種類不斷推陳出新，鈞瓷的產業鏈也不斷拉長。
隨著越來越多的年輕人加入到製瓷的隊伍中，傳統的鈞瓷工藝品正變得更加個性化、時尚化。網絡直播，更是將延續千年的鈞瓷文化傳播到了更多的地方。
中央民族大學曆史文化學院教授蒙曼：“新時代的文化創新其實更活躍，現在的創新，我們會有一個多學科交叉的創新，還有各種異質文化進入帶來的創新。中華文化就是在這樣一個曆史大勢中不斷成長，走出了今天既守正又創新的模樣，而這樣守正創新的模樣，在新時代發揚光大，越來越好。”
中華文明源遠流長、博大精深。中華文明之所以能夠存續久遠，在於它麵對新的挑戰、新的環境而不斷有新應對、新創造、新發展。它的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不複古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇於接受新事物的無畏品格。拒絕停滯和僵化，以創新為支撐，我們才能更好地去傳承和發揚傳統文化，創造中國式現代化的文化形態。
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