沁陽宋寨銅穀洞
圖① 東洞一覽。牛永利 攝
圖② 重修陽洛山碑。 牛永利 攝
沁陽宋寨銅穀洞，位於道教聖地陽洛山山穀中，在金元時期，道教第五任掌教丘處機在此修煉，元代兩次任掌教的苗道一也活動於此，周邊洞府林立，風景優美，是避暑覽勝的好去處。除此之外，這裏還是河南省為數不多的古代銅礦遺址之一，見證了焦作的冶金史。
銅穀洞，位於沁陽市西北25公裏的紫陵鎮宋寨村北陽洛山，洞的位置海拔約300米，由寒武紀頁岩組成。東邊是懸穀山，西邊是濟源五龍口鎮東逯寨鳳凰台，南邊是丘陵坡地。銅穀洞長約2公裏，北部有海拔900米的銅溝頂。銅穀洞分布在山溝東西兩側，是鄉民開采銅礦石遺留的山洞。銅穀洞除了是開銅礦遺址外，還是一處宗教聖地，金元時期為道教，清代又增加了觀音信仰。1987年1月7日，沁陽縣人民政府公布其為第二批文物保護單位。
一、洞府一覽
西側洞僅一處，洞口青石壘砌，石額“南海洞”，寬約2米，洞內寬約7米，何時開鑿不知。洞外北側立一通碑記，名《重修南海洞碑記》，1994年農曆三月初三立。在東側洞最南的洞口立有一通清同治十一年碑記，文載“……己巳夏本村信女呂門邢氏等……又募化小大資財，創建□□堂水蓮老母一尊，從此西洞有主也”。由此可知，西洞供奉神像始於清同治年間，並且僅一尊神像，祀水蓮老母。
東側洞較多，共6個洞。南側有上下兩個洞，2004年，清理廢墟時在此處發現一對石獅。上邊的洞似天然形成，內有不少彩繪泥塑神像。據洞口南側清代碑記可知，同治十一年，宋寨、覆背村、屈塚村等信士重新彩繪了各洞神像。據洞口北側《重修長生爺洞碑記》可知，此洞名為“長生爺洞”。碑文講此洞創建於金代。由此碑可以知道，西洞供奉南海觀音是在1994年前後。其下洞洞口原立一通元代《重修陽洛山記》碑，現在雲陽山神農像北側財主殿西山牆處。
據元代碑記可知，金元時期，此處為道教聖地，北部陽洛山洞府奇多，有隱元台、黑清洞、上清洞、太清洞、紅遠石堂、王良洞、西石堂、海蟾洞、西岩洞、玉霄洞、龍仙石堂、龍蒙之洞、翠花洞、玉妃洞、苟芒大洞、蘇材室、清虛室、丹陽洞、桃花洞、長生洞、紫陽洞、太古洞、熊氏洞、葵□洞、神參庵。《重修陽洛山記》碑立於此，說明銅穀洞道場在元代道教界的地位較其他洞高。
下洞亦為天然洞，洞口還立一通明末碑記。就碑文所述，可知至少在金元時期，此洞就開始供奉道教神祇，參與修建的人涉及懷慶府東關、東紫陵、窯頭、高村等村民，立碑時間為大順永昌元年二月，說明李自成的勢力已經控製了河內縣。此碑北側洞壁有摩崖一處，摹刻於明嘉靖年間，據內容可知，鄭藩王府施三清聖像等，大概此洞名為“三清洞”。
往北有洞一間。此洞緊鄰的北邊有上下兩個洞，上洞為自然洞，洞口成圓形。下洞為向內開采的礦洞，洞口青磚壘砌，北側石塊壘砌成台階，可通上洞。上下洞內供奉神祇。洞西不遠處有一眼古井，井口直徑約30厘米，井深約6米。
往北的洞為開采留下的礦洞。洞前北側有一座無梁殿，石塊壘砌，麵闊三間，內奉玉帝，稱玉帝殿。
銅穀洞東洞繁密，洞中有洞，洞洞相連，它們大小不等、深淺不一，造成銅穀洞易進難出，因進去後主洞、支洞難辨。
二、冶金追憶
西側洞僅一處，向內開鑿為礦洞，洞內又有3個洞，長的約30米，三洞開采麵寬達15米，東西礦洞內岩壁上遺留有很多釺孔，分為圓形和三角形兩種，不知何時開鑿。
銅穀洞東洞礦洞較多，有3個礦洞，最南側洞口堆放著大量礦渣。中間下層洞為礦洞，主洞長120米，寬2米至3米，高約2米，主洞兩邊有若幹個支洞，呈魚翅狀分布,支洞長10米到20米不等。最北側開采深約20米。
銅穀洞開采銅礦沒有確切的文獻記載，無法考證。西洞洞口《重修南海洞碑記》，文載，“沁陽市西北邊陲宋寨村北太行山麓有銅穀洞……為覃懷遊覽盛景……青銅器時代先人曾在此鑿洞采礦煉銅造器”。未免過於誇張。鄧宏禮在《文化沁陽》中寫道：“據有關資料：北魏孝明帝熙平二年(公元517年)尚書崔亮奏請，在懷州(今沁陽)之太行山采銅鑄錢，且係北魏中後期時七處銅礦之一……據《魏書·食貨誌》，尚書崔亮曾奏請開采的河內郡懷州銅礦，每鬥得銅4兩到8兩不等。”《沁陽文物》推測應在明、清兩代，人們是在古真人洞室裏向大山深處開礦的。1958年至1963年，當地群眾又在原開采礦洞的基礎上繼續向深處開采，礦石含銅量少，故放棄開采。
銅穀洞在戰亂年代，還是一處保命保財的地方。1938年，日寇進入沁陽，燒殺搶掠，宋寨村民、牲畜藏在銅穀洞內，生命財產得以保全。
20世紀90年代，神農山風景區管理處及宋寨村委帶領人員修路，重修各洞並塑繪神像，發展沁陽旅遊業。銅穀洞東西兩山重巒疊嶂，溝內鳥語花香，夏季洞內清幽涼爽，泉聲瀝瀝。二廣高速公路濟晉段穿沁而過，途經穀溝上空，建起雙道橋，其橋橫空飛跨兩山，相當壯觀，真是避暑覽勝的好去處。
總之，銅穀洞有著豐富的文化內涵，古銅礦遺址是我省為數不多的古代礦址之一，它對我們研究沁陽宗教、民間信仰、冶金曆史有著重要的價值。
牛永利
