——嶺上人家（下）
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| 如今，仍有眾多的溫縣百姓居住在清風嶺遺存的荒嶺上。 本報記者 楊 銘 攝 |
明知曆史文化積澱深厚，卻在史冊中難覓蹤跡。探問古溫，探問清風嶺，記者仿佛在時空隧道中來回穿梭，反複體驗著久遠曆史的真實感。
清風嶺在史書中為何難覓蹤跡？記者想原因大致有三：一是古溫曆史過於久遠，先秦人文是古溫曆史的亮點，而此時成熟的地理史書甚少，清風嶺或許作為嵩山的餘脈（也有人認為其不是嵩山餘脈），沒有獨立記載於史書中；二是先秦時期，清風嶺已作他名，被頻頻泛濫的黃河水衝跨之後無曆史記載；三是清風嶺原本是平原，在黃河水的衝刷之下泥沙堆積，從而在漫長的曆史中逐漸形成土嶺。
盡管如此，清風嶺卻是真實地存在，在浩瀚如煙的曆史中依舊能夠找到關於它的蛛絲馬跡。記者通過多方查尋資料，找到了一些關於清風嶺的有趣話題。
■話題一
清風嶺與中國知名情詩《關睢》
《詩經》首篇《國風·周南·關雎》的首句“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，相信大多數人耳熟能詳。那麼，大家有無仔細思量過“在河之洲”中的“洲”到底在哪裏呢？據有關專家考證，它可能就在孟津至溫縣的清風嶺沿線，也有可能在河洛口正對著的溫縣清風嶺區域。
在史書中查尋清風嶺的痕跡時，記者找到了我國知名語言文學專家周明初的一篇關於考證《詩經》中“河洲”形成原因的文章，讀來很有意思。
河，西漢以前專指黃河，不作通名用。“黃河”兩字始見於《漢書·高惠高後文功臣表》，其中稱：“封爵之誓曰：使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，愛及苗裔。”雖說如此，西漢以後，古人還是習慣以“河”專指黃河。因而，“在河之洲”中的“河”指的便是黃河。
那麼，《關睢》中的“河洲”在黃河沿線的什麼地方呢？周明初考證，《禹貢》《史記·河渠書》《漢書·地理誌》《溝血誌》等史書中均沒有提及黃河中有洲。不過，《水經注·河水》（卷五）中多次提到過“洲”或“渚”。其中，《水經注·河水》（卷五）中的表述最能指向“河洲”的所在。
記者查閱了《水經注·河水》（卷五），其中有四處提到了“渚”。其一稱：“河水又東徑洛陽縣北，河之南岸有一碑，（碑）北麵題雲：洛陽北界，津水二渚，分屬之也。”
其二稱：“晉朝郭頒的《魏晉世語》曰，晉文王之世，大魚見孟津，長數百步，高五丈，頭在南岸，尾在中渚。”
其三稱：“縣北有山臨河，謂之崟原丘，其下有穴，謂之鞏穴，言潛通淮浦，北達於河。直穴有渚，謂之鮪（wei，形狀如垂體的魚類，此處指‘尾’）渚。”
其四稱：“洛水從縣西北流注之，於鞏縣東徑洛汭，北對琅邪渚，入於河，謂之洛口矣。”洛口北“琅邪渚”在古溫境。
“渚”與“洲”同義。因而，通過以上所述，周明初得出這一結論：“《水經注·河水》（卷五）中所言諸洲，除最末一洲在今溫縣以外，其餘諸洲均在今河南孟津至溫縣間的黃河中。”
周明初又稱，《詩經》中的“周南”是指以洛陽為中心，北至黃河，南及江漢流域。因而，《周南·關睢》所言的“河洲”當在洛陽北郊之河中。
然而，“河洲”究竟是指孟津至溫縣諸洲中的哪個洲呢？《水經注·河水》（卷五）中稱：“洛陽縣北，水二諸分屬之。”其所指之洲是在周朝故址洛陽正北，離洛陽最近，且此洲麵積最大。
黃河出孟津後，其南岸有邙山，北岸有清風嶺，它跨過最後一道出山口隨即進入中原地區，河穀從此驟然開闊。河流由緊縮段入擴張段，流速下降，水勢趨緩，由黃土高坡衝刷下來的泥沙逐漸積澱於此。另外，孟津至溫縣段河流側蝕較為顯著，故此段河道較淺平，易於泥沙堆積。洪水期，暴雨衝刷高坡之稀鬆土層，沙隨水下，沙多於水，入寬淺段河道時來不及流走，因此造成泥沙淤積。當枯水期時，水流量小且流勢緩慢，也易於泥沙沉澱。這樣，日積月累、年複一年，河洲逐漸形成。
除了通過黃河水流經之地判斷《詩經》中“河洲”的範圍外，我們還可以通過古時溫縣的地貌進一步判斷“河洲”有可能在古溫境內。據目前的考古發現，古溫文明的最早起源地應在今溫縣城東南一帶。在這裏，黃河水似脫韁的野馬在其東南奔流，濟水由北而來，沁水也在其北奔流，最終它們在武陟境入黃河。因而，古時的溫縣四麵環水，清風嶺嶺下有大片大水衝刷而來的沃土。
■話題二
清風嶺與大禹治水的淵源
清風嶺是不是嵩山的餘脈，它與《禹貢》中記載的大伾山是否存在關聯，大禹治水時是否曾在清風嶺“導沇水，東流為濟，入於河”呢？若能找到確鑿的證據，或許就能解開清風嶺的“身世之迷”。
清風嶺是橫亙在黃河北岸的一道天然屏障。據乾隆五十四年《武陟縣誌》載：“清風嶺，在縣南十裏，西連孟、溫，蜿蜒而東，南接廣武，抵於黃沁之彙流，中多名刹。”就此可推斷，古時的清風嶺先是東西走向，進而折向東南接今滎陽界的廣武山，其間攔截黃河水，而終難抵黃河水的衝擊，坍塌入河底。
談及此處，記者還要提一提一座隻存在於史書中的大山——大伾山，清風嶺有可能是其被黃河水衝刷而留下的殘餘。由於大伾山存在多處學術爭議，所以很難判斷出清風嶺的地緣歸屬。
最早記載大伾山的是戰國時期的地理著作《尚書·禹貢》，其中稱：“導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於砥柱。又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸。又北播為九河，同為逆河，入於大海。”據相關研究者推斷，古書中的大伾山是位於獲嘉、武陟、滎陽一帶的黃土山，隻是已經在黃河水的衝刷下塌陷得無影無蹤了。由此可推論，大伾山是座獨立的山脈，由於相近的地緣關係，清風嶺或為其餘脈。
然而，《鄭州黃河誌》主編王法星認為，清風嶺與大伾山同屬嵩山餘脈。他稱：“郇封嶺（在武陟境，已消失）是其（指大伾山）北麓，清風嶺是其被（黃河水）腰斬的殘餘。整座大伾山是嵩山的餘脈，它從洛汭東岸起，逶迤東北行，越過清風嶺，至郇封嶺與黃河伴行……諸山體總寬可達百裏之遙，總麵積在100平方公裏以上。”
溫縣知名文化人楊連仲為記者提供了另一種觀點。他在研究清風嶺形成的原因時曾談到兩種可能：一是黃土高原的塵土被風裹挾，在此落下，經長久積落而形成清風嶺；二是清風嶺原和邙山為一體，後被黃河浪濤衝開，一分為二，南為邙山，北為清風嶺。清風嶺原高數十丈，經千百年來的風雨剝蝕及人類破壞，現在已基本被夷為平地。但是，楊連仲並未提供更為詳實的“清風嶺原和邙山為一體”的依據。
楊連仲告訴記者，《尚書·禹貢》載：“導沇水，東流為濟，入於河。”這段話可能是指，大禹治水時在清風嶺處開了一個口子，並將聚集在王屋山和太行山之間的濟水導流入黃河。據相關史料載，濟水在古溫可能有兩處入河地：一是今溫縣西南的招賢鄉上苑村（從夏至三國時期古溫治所）東南一帶；二是今溫縣趙堡鎮平皋村東南一帶。如果這些史料可以相互印證，那麼，高聳的清風嶺也應是大禹治水時的一座豐碑。
一番考證，難有定論。清風嶺在今人心中始終是一個謎團，它的迷底或許早已沉入濤濤的河水之中，埋在了厚厚的泥沙之下。然而，清風嶺與奔流的河水一起造就了繁榮一時的古溫景象，這樣的功績令世世代代的古溫人銘記，即使如今它隻剩下殘垣斷壁。
