2007年以來，筆者多次在太行山之陽的焦作、輝縣等地訪查，得到一些有關嵇康山陽故居的確鑿證據。
輝縣吳村鎮魯莊北、山陽村南有竹林寺。竹林寺原有中佛殿等建築，在中佛殿東牆邊至今仍有竹園，殿裏敬七賢，每個坐像都有近2米高，像前有牌位，其中一個上書“晉文公阮籍之尊位”。竹林寺的廟主劉林有，80歲，參加過八路軍，現在仍精神抖擻、身體健康、笑聲爽朗。他主持修建竹林寺及七賢祠（古稱七賢觀），資金是政府出一些、百姓捐一些，寺廟一點一點建了起來。劉老先生說：“吳村東邊原來還有山陽城的城牆，一二十米寬，全是紅膠泥土。聽老人說，都是從牆南（現位於焦作東邊）、人挨人用柳鬥帽殼遞過來的。1958年，城牆給推平了。竹林寺原來很大，寺院裏好多石碑被毀，埋在地下。現在竹林寺後麵的山陽村當時是寺院的後宮。竹林寺西邊就是七賢泉，以前泉水很大，泉眼一股一股往外冒水，水漫出來，就從南邊往東流。這一帶原先蘆葦、竹林很多，泉多、水多、橋多，竹竿也多，種水稻的更多。大壩把水攔住了，煤礦采煤抽水也厲害，西邊有鋁廠、古漢山礦、趙固煤礦。原先七賢祠就在七賢泉西北邊的高崗上，現在也沒有了。”竹林寺存有一塊已斷為兩截的碑石，內容大致是大家集資為愛民如子、全力為百姓辦好事的輝縣縣官周際華立生祠的事情。石碑內容點明竹林寺為古今名地，其西側舊有七賢祠、周公（周際華）祠。
據清道光《輝縣誌·藝文誌》記載，曆史上不少文人雅士遊覽過竹林寺，並留下動人的詩篇。如：金·元好問《竹林寺》，王惲《題竹林寺四首》、《再過七賢祠》三首；明·紀雲鶴《山陽行》；清·薛所蘊《漫步竹林》，愛新覺羅·弘曆《七賢詠》等。1992年12月出版的輝縣文史資料第三輯《曆代名人詠百泉》中收錄有元好問的《竹林寺》：“石壇高樹映寒藤，間（閑）有沙鷗靜有僧。總愛此間竹林好，七賢來了更誰曾。”其注釋中有“竹林寺，在輝縣市西南30公裏魯莊村北，內有七賢祠。祀竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎。寺西原有大片竹林，為竹林七賢嵇康當年寓居山陽的舊居遺址。南3公裏有山陽城遺址。寺北今有山陽村”的說法。詩作以及注釋為我們現在研究竹林七賢以及嵇康故居作出了明示。
《大清一統誌·河南衛輝府誌》曰：“七賢祠在輝縣西南六十裏，今為竹林寺……舊名七賢觀，後改尚賢寺，又改今名，即晉七賢所遊之地。”清乾隆《輝縣誌》雲：“竹林在縣西南六十裏，晉七賢遊處，舊屬河內，元以山陽縣並入輝州，今屬輝縣。七賢堂在竹林寺內，祀晉嵇康、阮籍、阮鹹、山濤、向秀、劉伶、王戎，世稱竹林七賢。”
以上記載說明在明朝時，山陽城即在魯莊西（山陽村現在魯莊之北一裏）；山陽城東城牆邊山陽村西南側，有嵇康山陽舊居。
今人衛紹生寫有《竹林七賢緣何遊於山陽》一文：“關於嵇公竹林，酈道元《水經注》卷九《清水》篇中有：又東，長泉水注之，源出白鹿山，東南伏流，逕十三裏，重源浚發於鄧城西北，世亦謂之重泉水也。又逕七賢祠東，左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。魏步兵校尉陳留阮籍、中散大夫譙國嵇康、晉司徒河內山濤、司徒琅邪王戎、黃門郎河內向秀、建威參軍沛國劉伶、始平太守阮鹹等同居山陽，結自得之遊，時人號之為竹林七賢，向子期所謂山陽舊居也，後人立廟於其處。廟南又有一泉，東南流注於長泉水。郭緣生《述征記》所雲：‘白鹿山東南二十五裏，有嵇公故居，以居時有遺竹焉，蓋謂此也。其水又南，逕鄧城東，名之為鄧瀆，又謂之為白屋水也。’”
上麵提到的鄧城位於今輝縣吳村鎮東南，鄧城亦即古山陽城處；重泉即今重泉村；從現今白鹿山玄極寺（位於輝縣市薄壁鎮北20餘裏）存有的碑刻“……白鹿山玄極寺□桃湯三為郡中正妻周弟中正王思禮孫兒王法……大齊河清四年四月八日□□□邑人敬造願以此功□□益法界眾生難苦……”等內容可知，白鹿山上分布有玄極寺、白鹿寺、法住寺、顯陽寺等寺院；白鹿山指輝縣市薄壁鎮北部、太行山段；碑刻記載正好印證了郭緣生《述征記》中對白鹿山、嵇公故居的說法；白鹿山南部二三十裏即是山陽村處。
曆史文獻記載和實地考察證明，嵇康山陽園宅故居在輝縣山陽西南側。《太平寰宇記》、《明一統誌》、《河南通誌》、《大清一統誌》、乾隆《獲嘉縣誌》、《輝縣誌》、道光《修武縣誌》等文獻也有記載。
竹林寺(七賢祠)遺址與七賢泉（又名竹林泉）相鄰，位於今河南輝縣魯莊與山陽村之間。如今竹林寺、竹林七賢遺跡已少見，但後人又建起新的竹林寺，竹林泉仍時常流淌，彙成清澈的小溪，經竹林遺址東流，地上仍有翠綠的竹林。當地老人們傳說：七賢中嵇康善彈琴，阮籍也善彈琴，講禮義知廉恥，風流而不下流；劉伶善圍棋；山濤、向秀善象棋，閑散從容，於調兵遣將中看勝敗如何。
至今，仍不斷有人來到太行山陽，來到百家岩、百泉、蘇門山等景點以及輝縣竹林寺、七賢祠等遺跡遊曆抒懷，憑吊竹林七賢。
□ 王 東
