經典山陽
陳王庭(約1600~1680年),字奏廷,焦作市溫縣陳家溝人,明末武庠生(科舉時代稱府、州、縣學的生員為庠生,也稱秀才)、清初文庠生,曾任鄉兵守備。他搜集、整理民間武術,較其同異,集諸家之長,加以繼承和創新,始創陳式拳法,後世稱之為陳式太極拳。
博愛李氏老家譜中提到:“大明洪武四年,始祖李公諱清江、妣王氏自山西平陽府洪洞縣鳳凰村聚之洪洞大槐樹蔭,應詔徙跋河邑,千載寺應官府設司駐員,迎遷分辨,眾徙下山,四方不一,同足潮入千載寺……始祖與河邑常陽村陳公諱卜、郝莊陳公諱厚、李窪李公諱清河、劉村蔣公諱培禮故,徙途相舍衣食,義厚,入寺廟拜聖結義,栽培二柏、架葡萄銘物別焉。忘弗年久塵,世裔眷懷,逢年大節、蒼龍昂首之日,民樂邑舞,百裏跋涉,千載寺逢,揖祈三教聖靈,拜謝僧道聖師舍食、傳拳、養脈恩矣……”“李信(1606年~1644年),字岩,名威,配陳氏、孔氏,貢生(科舉時代,挑選府、州、縣生員(秀才)中成績或資格優異者,升入京師的國子監讀書,稱為貢生)早年依父濟源讀習,後與兄仲、陳溝姑表奏廷,千載寺三聖門太極宮拜師結義,樹誌文武,雙傑成名,創藝太極養生功十三勢,拳(劍、箭、刀)名傳數省……”說明溫縣陳家溝陳氏始祖陳卜與博愛縣唐村李氏始祖李清江等人都是由山西洪洞縣遷來山陽、溫縣一帶的,遷徙過程中結下了友誼。從此,幾家人多有交往,以致有親緣關係。李氏始祖與陳氏始祖相友善,李氏家族的李春茂(李氏第八世)與陳氏家族的陳撫民(陳氏第八世)相識又有親戚關係;李春茂之子李岩等人與陳撫民之子陳王庭(陳氏第九世)又有親緣和友好關係。李岩生於明萬曆三十四年,即1606年,現有多種史料記載陳王庭出生時間約為1600年,據此判斷,兩人年齡相差不多。上文中提到“姑表”,是因為李氏第七世李政德的長女(李春茂的胞妹)嫁給陳氏七世祖陳思貴的兒子陳撫民為妻,生有四個兒子,陳於階、陳王庭、陳王前、陳易弼,為陳氏第九世。所以,李、陳兩家第九世有姑表親戚關係。
陳王庭年輕時曾多次到河邑唐村,跟李仲、李岩等人一起交流拳術,拜千載寺博公武道為師父,在千載寺三聖門太極宮學習武功,時光流轉,各自武藝都有長進。他們在商量套路的改編和定名時意見不一,就到寺裏征求師父博公武道的意見。武道沒有直接回答,他捋著胡須想了想,說:“你們回去再練練,明年農曆二月二龍抬頭,廟會上比比再說。”第二年農曆二月二到了,他們在千載寺當著香客百姓的麵、當著師父的麵,把各自練習的拳術套路在戲台上打了一遍。隨後,在禪房裏,博公武道說:“在無極養生功法的基礎上,你們加入其他拳法,融會貫通,打得好。奏廷的拳更有特色,虛實開合,功底更深,就依奏廷的建議,根據在太極宮結義和陰陽五行八卦之理,定名太極養生功十三勢。”鑒於強身健體、不受欺侮、看家護院等需要,這套拳術在陳、李兩家以及附近村莊習拳人中間逐漸傳開。
□王 東
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陳王庭(約1600~1680年),字奏廷,焦作市溫縣陳家溝人,明末武庠生(科舉時代稱府、州、縣學的生員為庠生,也稱秀才)、清初文庠生,曾任鄉兵守備。他搜集、整理民間武術,較其同異,集諸家之長,加以繼承和創新,始創陳式拳法,後世稱之為陳式太極拳。
博愛李氏老家譜中提到:“大明洪武四年,始祖李公諱清江、妣王氏自山西平陽府洪洞縣鳳凰村聚之洪洞大槐樹蔭,應詔徙跋河邑,千載寺應官府設司駐員,迎遷分辨,眾徙下山,四方不一,同足潮入千載寺……始祖與河邑常陽村陳公諱卜、郝莊陳公諱厚、李窪李公諱清河、劉村蔣公諱培禮故,徙途相舍衣食,義厚,入寺廟拜聖結義,栽培二柏、架葡萄銘物別焉。忘弗年久塵,世裔眷懷,逢年大節、蒼龍昂首之日,民樂邑舞,百裏跋涉,千載寺逢,揖祈三教聖靈,拜謝僧道聖師舍食、傳拳、養脈恩矣……”“李信(1606年~1644年),字岩,名威,配陳氏、孔氏,貢生(科舉時代,挑選府、州、縣生員(秀才)中成績或資格優異者,升入京師的國子監讀書,稱為貢生)早年依父濟源讀習,後與兄仲、陳溝姑表奏廷,千載寺三聖門太極宮拜師結義,樹誌文武,雙傑成名,創藝太極養生功十三勢,拳(劍、箭、刀)名傳數省……”說明溫縣陳家溝陳氏始祖陳卜與博愛縣唐村李氏始祖李清江等人都是由山西洪洞縣遷來山陽、溫縣一帶的,遷徙過程中結下了友誼。從此,幾家人多有交往,以致有親緣關係。李氏始祖與陳氏始祖相友善,李氏家族的李春茂(李氏第八世)與陳氏家族的陳撫民(陳氏第八世)相識又有親戚關係;李春茂之子李岩等人與陳撫民之子陳王庭(陳氏第九世)又有親緣和友好關係。李岩生於明萬曆三十四年,即1606年,現有多種史料記載陳王庭出生時間約為1600年,據此判斷,兩人年齡相差不多。上文中提到“姑表”,是因為李氏第七世李政德的長女(李春茂的胞妹)嫁給陳氏七世祖陳思貴的兒子陳撫民為妻,生有四個兒子,陳於階、陳王庭、陳王前、陳易弼,為陳氏第九世。所以,李、陳兩家第九世有姑表親戚關係。
陳王庭年輕時曾多次到河邑唐村,跟李仲、李岩等人一起交流拳術,拜千載寺博公武道為師父,在千載寺三聖門太極宮學習武功,時光流轉,各自武藝都有長進。他們在商量套路的改編和定名時意見不一,就到寺裏征求師父博公武道的意見。武道沒有直接回答,他捋著胡須想了想,說:“你們回去再練練,明年農曆二月二龍抬頭,廟會上比比再說。”第二年農曆二月二到了,他們在千載寺當著香客百姓的麵、當著師父的麵,把各自練習的拳術套路在戲台上打了一遍。隨後,在禪房裏,博公武道說:“在無極養生功法的基礎上,你們加入其他拳法,融會貫通,打得好。奏廷的拳更有特色,虛實開合,功底更深,就依奏廷的建議,根據在太極宮結義和陰陽五行八卦之理,定名太極養生功十三勢。”鑒於強身健體、不受欺侮、看家護院等需要,這套拳術在陳、李兩家以及附近村莊習拳人中間逐漸傳開。
□王 東
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