千年古城話孝道
□董沁生
□董沁生
更新時間：2023-7-7 9:19:57 來源：焦作晚報
經典山陽
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。“孝”是諸德之本，是古往今來維係家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。“覃懷首縣”“懷慶首府”“千年古城”——沁陽，物華天寶、人傑地靈，不僅是“懷商”“懷藥”“懷劇”的發源地，也是人們學曆史、知榮辱、講孝道的“懷川”文化中心。
城牆上的孝文化
據《沁陽市誌》介紹：元至正二十年（公元1360年）修築古城池，明洪武初重築，並設懷慶衛守之。城圍九裏一百四十八步，高三丈五尺，寬二丈，壕深二丈五尺，寬五丈。修城厥四座，角樓四座，東南角有“紅豐樓”，東北角有“郭巨樓”，西北角有“高台寺”，正西有“和鳳樓”。崇禎十四年（1641年），將城牆增高五尺，加寬三尺，增刻門額，東謂“朝曦”、西曰“萬城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。
郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”，意為人們樹立講孝盡忠的楷模。相傳，東漢孝子郭巨祖籍河內（沁陽）郭巨寺村，又名東巷，主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡後，家境衰敗，其子三歲，不得飽食，且“兒分母食，母不得飽”。郭巨擔心長期以往會損母身體，便動員妻子把兒埋掉。妻子深明大義，含淚允許，誰料掘地三尺之後，竟有“黃金一釜”，釜上鐵券丹字，“天賜孝子郭巨”。可見孝心何等重要，不僅感天動地，還能改變命運。
郭巨墓碑、故裏碑原在郭巨故裏，其中，郭巨故裏碑被沁陽市博物館收藏，2009年4月，“郭巨的傳說”被沁陽市人民政府公布為沁陽市第一批非物質文化遺產代表性項目。
沁陽曆史悠久，孝敬故事數不勝數，很多人難以想象，在古城厚重寬大的城牆上還有一道亮麗的風景線——“興隆避暑”，這是古懷沁陽著名“八景”之一，也是想當年元仁宗在河內侍孝奉母的官邸。
興隆寺原是仁宗愛育黎撥力八達奉母居懷的官邸，居懷期間，這位皇上最佳候選人孝敬母親，讓位兄長，在宮廷內外很有威望，繼位後，改元“皇慶”，並將在河內學到的儒學作為元朝“皇慶”統治思想，重用漢人，實行改革，深受百姓好評。皇慶二年，以母後旨意，將居住過的官邸改為興隆寺。為紀念仁宗的孝心和功德，懷孟路總管另建懷王殿，並取“皇慶”中的慶字，把路名由懷孟改為懷慶，這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來曆。興隆寺相當於皇家寺院，規模宏大，在城牆上築百尺高台，俗稱“高台寺”，百尺高台之上建有“望月樓”，可“麵嵩少，背太行，得郡勝概”。隻可惜歲月無情，興隆己去。
典籍裏的孝故事
丁蘭，河內人，漢朝孝子典範，二十四孝之一。據《河內縣誌》《焦作人物誌》《沁陽非物質文化遺產集粹》介紹：“丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，仿佛親容，事之若生，朝夕定省……”
相傳丁蘭故裏在河內西巷，與郭巨故裏為鄰，左靠沁河，右鄰湯帝廟，村有丁蘭祠。東漢時期，丁蘭因幼年父母雙亡，長大後思親心切，便用木頭刻成雙親雕像，事之如生，一日三餐，朝供夕養。一日，鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物，丁妻問木人，木人不悅，就沒有同意。張叔醉酒後責罵木人，並用手杖敲木人頭部，丁蘭聞知大怒，殺了張叔。官吏來捉，丁蘭欲逃，木人落淚，感動了官吏，並誇讚丁蘭的孝行，漢宣帝劉詢聞訊欽嘉，拜中憲大夫，相當於正四品文職官員。
從《沁陽縣誌》來看，古時在丁蘭故裏既有丁蘭祠，又有丁蘭墓，但丁蘭祠毀於戰火，隻留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故裏”碑。
沁陽曆史文化深厚，載入史籍以及《二十四孝》的，不僅有孝子，還有著名的孝女楊香。至今，在沁陽市崇義鎮還有兩個楊香村，即前楊香村、後楊香村，傳說這裏就是楊香“扼虎救父”的遺址。在後楊香村還有明代重修的楊香祠，在兩個村莊的西北處有“楊香墓”。民國版《沁陽縣誌》有載：“晉孝女楊香墓在城西南楊香村。”墓前有清光緒三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫道：“楊香，年十四，隨父刹稻田間，父為虎所吃，香徒手搯虎頸，虎奔跑，父得免，詔旌門閭。”《中國古今名人詞典》也有記載，此故事在懷慶一帶廣為流傳。
書院裏的孝名臣
沁陽書院古時眾多，最出名的就數景賢、覃懷等6所書院，培養出了無數才子、孝子。其中，大明諍臣、景賢書院第一任院長何瑭就是孝臣楷模。
何瑭一生清廉，剛正不阿，官至“三部”侍郎，仍忠君愛國，孝敬母親，他在60歲時，雖有足疾，仍堅持為老母送葬，其品德和孝心對後人有很大的影響，成為古代官員及其學生學習尊崇的榜樣，尤其是對支持他開辦景賢書院的“朱家”，更是影響甚遠。
鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”，受其教誨和影響，“自少至老，布衣蔬食”，而且諫言皇上，振興朝綱，因此獲罪入獄。
朱載堉，鄭恭王之子，也是何瑭培養出的最有孝心、最有才華的得意門生。雖然何瑭去世時，朱載堉隻有7歲，剛入書院，但對何瑭及其著作精心研讀，崇拜有加，為日後行孝、求學、鑽研音樂打下了堅實基礎。據《明史》記載：“世子載堉，篤學有至性，痛父非罪見係，築土室宮門外，席槁獨處十九年，厚烷還邸，始入宮。”也就是說在鄭恭王因謙言獲罪，禁錮中都安徽鳳陽“高牆”監獄後，年少有誌、愛恨分明的朱載堉，孤身一人來到監獄城外，築土室於獄外，打地鋪而獨處，盡孝長達19年。之後，朱載堉辭爵讓位，布衣簡出，他在躬耕音樂、文學、理學等領域時，還寫下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞，教人盡孝心、做善事。
無獨有偶，創立於清乾隆年間的覃懷書院，因培養出有孝心、講孝道的抗日保台民族英雄曹謹而名聲大振，現舊址仍存有“試院”的臨街校門、教務房間等。
曹謹（公元1787年~1849年），名瑾，字懷樸，號定安，曆任直隸、福建等地知縣，幼年喪父，曾入“三官廟”私塾讀書，後入覃懷書院學習。
曹謹由其母養育成人，深知孝敬之理，為了照顧母親，在踏上仕途後一直將母親帶在身邊，以求盡孝。他任職饒陽賑災期間，白天走街串巷查看災情，晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日，曹謹帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬，在家服喪一年。
曹謹一生強調“做事、做官、先做人”，他不僅知孝、盡孝、守孝，還重視孝道教育。他在51歲出任台灣鳳山縣知縣後，興水利，抗倭寇，建書院，教《孝經》，廣化教育，留下英名。縱觀曹謹一生，榮辱不驚，忠孝誠善，造福一方。晚清著名理學家、禮部尚書、軍機大臣李棠階曾評價曹謹“不株守章句”“不囿於成法”。
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城牆上的孝文化
據《沁陽市誌》介紹：元至正二十年（公元1360年）修築古城池，明洪武初重築，並設懷慶衛守之。城圍九裏一百四十八步，高三丈五尺，寬二丈，壕深二丈五尺，寬五丈。修城厥四座，角樓四座，東南角有“紅豐樓”，東北角有“郭巨樓”，西北角有“高台寺”，正西有“和鳳樓”。崇禎十四年（1641年），將城牆增高五尺，加寬三尺，增刻門額，東謂“朝曦”、西曰“萬城”、南名“朔南”、北稱“拱極”。
郭巨樓是為了銘記孝子郭巨品行和操守而修建的“孝子樓”，意為人們樹立講孝盡忠的楷模。相傳，東漢孝子郭巨祖籍河內（沁陽）郭巨寺村，又名東巷，主要事跡“埋兒奉母”。相傳郭巨父亡後，家境衰敗，其子三歲，不得飽食，且“兒分母食，母不得飽”。郭巨擔心長期以往會損母身體，便動員妻子把兒埋掉。妻子深明大義，含淚允許，誰料掘地三尺之後，竟有“黃金一釜”，釜上鐵券丹字，“天賜孝子郭巨”。可見孝心何等重要，不僅感天動地，還能改變命運。
郭巨墓碑、故裏碑原在郭巨故裏，其中，郭巨故裏碑被沁陽市博物館收藏，2009年4月，“郭巨的傳說”被沁陽市人民政府公布為沁陽市第一批非物質文化遺產代表性項目。
沁陽曆史悠久，孝敬故事數不勝數，很多人難以想象，在古城厚重寬大的城牆上還有一道亮麗的風景線——“興隆避暑”，這是古懷沁陽著名“八景”之一，也是想當年元仁宗在河內侍孝奉母的官邸。
興隆寺原是仁宗愛育黎撥力八達奉母居懷的官邸，居懷期間，這位皇上最佳候選人孝敬母親，讓位兄長，在宮廷內外很有威望，繼位後，改元“皇慶”，並將在河內學到的儒學作為元朝“皇慶”統治思想，重用漢人，實行改革，深受百姓好評。皇慶二年，以母後旨意，將居住過的官邸改為興隆寺。為紀念仁宗的孝心和功德，懷孟路總管另建懷王殿，並取“皇慶”中的慶字，把路名由懷孟改為懷慶，這也是“懷慶路”“懷慶府”的主要來曆。興隆寺相當於皇家寺院，規模宏大，在城牆上築百尺高台，俗稱“高台寺”，百尺高台之上建有“望月樓”，可“麵嵩少，背太行，得郡勝概”。隻可惜歲月無情，興隆己去。
典籍裏的孝故事
丁蘭，河內人，漢朝孝子典範，二十四孝之一。據《河內縣誌》《焦作人物誌》《沁陽非物質文化遺產集粹》介紹：“丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，仿佛親容，事之若生，朝夕定省……”
相傳丁蘭故裏在河內西巷，與郭巨故裏為鄰，左靠沁河，右鄰湯帝廟，村有丁蘭祠。東漢時期，丁蘭因幼年父母雙亡，長大後思親心切，便用木頭刻成雙親雕像，事之如生，一日三餐，朝供夕養。一日，鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借物，丁妻問木人，木人不悅，就沒有同意。張叔醉酒後責罵木人，並用手杖敲木人頭部，丁蘭聞知大怒，殺了張叔。官吏來捉，丁蘭欲逃，木人落淚，感動了官吏，並誇讚丁蘭的孝行，漢宣帝劉詢聞訊欽嘉，拜中憲大夫，相當於正四品文職官員。
從《沁陽縣誌》來看，古時在丁蘭故裏既有丁蘭祠，又有丁蘭墓，但丁蘭祠毀於戰火，隻留下乾隆年間留下的“漢孝子丁蘭故裏”碑。
沁陽曆史文化深厚，載入史籍以及《二十四孝》的，不僅有孝子，還有著名的孝女楊香。至今，在沁陽市崇義鎮還有兩個楊香村，即前楊香村、後楊香村，傳說這裏就是楊香“扼虎救父”的遺址。在後楊香村還有明代重修的楊香祠，在兩個村莊的西北處有“楊香墓”。民國版《沁陽縣誌》有載：“晉孝女楊香墓在城西南楊香村。”墓前有清光緒三十三年刻立的《流芳古孝楊香之墓》碑。祠碑與墓碑皆寫道：“楊香，年十四，隨父刹稻田間，父為虎所吃，香徒手搯虎頸，虎奔跑，父得免，詔旌門閭。”《中國古今名人詞典》也有記載，此故事在懷慶一帶廣為流傳。
書院裏的孝名臣
沁陽書院古時眾多，最出名的就數景賢、覃懷等6所書院，培養出了無數才子、孝子。其中，大明諍臣、景賢書院第一任院長何瑭就是孝臣楷模。
何瑭一生清廉，剛正不阿，官至“三部”侍郎，仍忠君愛國，孝敬母親，他在60歲時，雖有足疾，仍堅持為老母送葬，其品德和孝心對後人有很大的影響，成為古代官員及其學生學習尊崇的榜樣，尤其是對支持他開辦景賢書院的“朱家”，更是影響甚遠。
鄭恭王朱厚烷“師事何瑭”，受其教誨和影響，“自少至老，布衣蔬食”，而且諫言皇上，振興朝綱，因此獲罪入獄。
朱載堉，鄭恭王之子，也是何瑭培養出的最有孝心、最有才華的得意門生。雖然何瑭去世時，朱載堉隻有7歲，剛入書院，但對何瑭及其著作精心研讀，崇拜有加，為日後行孝、求學、鑽研音樂打下了堅實基礎。據《明史》記載：“世子載堉，篤學有至性，痛父非罪見係，築土室宮門外，席槁獨處十九年，厚烷還邸，始入宮。”也就是說在鄭恭王因謙言獲罪，禁錮中都安徽鳳陽“高牆”監獄後，年少有誌、愛恨分明的朱載堉，孤身一人來到監獄城外，築土室於獄外，打地鋪而獨處，盡孝長達19年。之後，朱載堉辭爵讓位，布衣簡出，他在躬耕音樂、文學、理學等領域時，還寫下了通俗易懂的《勸孝》《勸孝八反歌》《尊孝歌》等警世名詞，教人盡孝心、做善事。
無獨有偶，創立於清乾隆年間的覃懷書院，因培養出有孝心、講孝道的抗日保台民族英雄曹謹而名聲大振，現舊址仍存有“試院”的臨街校門、教務房間等。
曹謹（公元1787年~1849年），名瑾，字懷樸，號定安，曆任直隸、福建等地知縣，幼年喪父，曾入“三官廟”私塾讀書，後入覃懷書院學習。
曹謹由其母養育成人，深知孝敬之理，為了照顧母親，在踏上仕途後一直將母親帶在身邊，以求盡孝。他任職饒陽賑災期間，白天走街串巷查看災情，晚上回家照顧母親。道光八年十月二十八日，曹謹帶著悲痛扶母親靈柩返回祖籍懷慶歸葬，在家服喪一年。
曹謹一生強調“做事、做官、先做人”，他不僅知孝、盡孝、守孝，還重視孝道教育。他在51歲出任台灣鳳山縣知縣後，興水利，抗倭寇，建書院，教《孝經》，廣化教育，留下英名。縱觀曹謹一生，榮辱不驚，忠孝誠善，造福一方。晚清著名理學家、禮部尚書、軍機大臣李棠階曾評價曹謹“不株守章句”“不囿於成法”。
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