唐朝司馬進家族墓
更新時間：2016-12-9 14:24:12 來源：焦作晚報
2015年5月至8月，位於鞏義東區的河南弘成天璽置業有限公司天璽尚城項目工地，經文物部門鑽探發現西晉至宋代24座墓葬，隨後進行了發掘清理。其中M234、 M235、M226是三座唐墓，乃唐代中晚期溫縣司馬氏的家族墓。三座唐墓由南而北分布，墓234是司馬進和夫人楊氏合葬墓，M235是司馬進的兒子司馬仲舉與夫人王氏合葬墓，M236是司馬進的孫子司馬惟政夫人張氏的墓。三座墓均為小型土洞墓，由墓道、甬道和墓室組成。主要隨葬品有瓷器、三彩及單彩器、銅器、鐵器、石質墓誌及墨書磚誌等。在這些出土文物中，尤以三彩或單彩的茶具以及絞胎瓷器的發現更為重要。由於這三座唐墓出土的重要文物，鞏義東區唐宋墓北評為2015年度五大考古新發現。
M234是司馬進及夫人楊氏合葬墓，根據墓誌記載可知，墓主司馬進乃西晉皇室司馬氏後裔，其祖上皆入仕做官，唯其本人喜歡修道，不入仕途。司馬進卒於元和八年正月初六日，享壽70歲，當年十一月權葬於河南府鞏縣訾城鄉羅川裏之平原，其妻楊氏卒於元和十二年三月，於唐文宗大和六年（公元832年）正月十二日合葬。此墓內出土器物35件套，主要有瓷器、三彩及單彩陶器、銅器、鐵器及石質墓誌。其中6件三彩及單彩陶器茶具是此次考古發掘的重要收貨。主要器形有茶碾、茶爐、執壺、茶盤、茶盂等，這些茶具器物大部分都能在唐代茶聖陸羽所著《茶經》四之器中找到原型，是國內首次出土的時代明確的組合茶器，結合此墓出土的瓷罐、瓷壺、瓷盞、瓷碟等文物，能夠比較全麵地反映了唐代茶文化中，從儲茶、碾茶、煮茶、分茶到飲茶的整個過程，為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的實物資料。
唐代中期，飲茶之風遍及全國，茶葉生產區域也較以前有很大的拓展。據《茶經》記載，唐代中期茶葉已發展到十六郡。隨著茶葉的發展，茶已不再是少數人享有的珍品。陸羽在《茶經·六之飲》中說，茶已成為“比屋之飲”。《封氏見聞錄》卷六《茶飲》中說：“自鄒、齊、滄、堜，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。”說明當時的茶肆已經十分普遍。鞏義這三座司馬氏墓內均出土有三彩及單彩組合茶具，固然與司馬進研修道教，喜歡煮茶喝茶有關，也是唐代中後期社會流行飲茶習俗的實物表現。
最重要的是，M236內出土有一件唐三彩煮茶人物俑，專家認定為陸羽煮茶之形象。這件“陸羽煮茶”唐三彩施黃褐釉和綠釉，粉紅色胎，右側為一坐俑，左側一茶爐上置有茶鍑，二者共坐於一個長方形底板上。坐俑高約11厘米，頭裹綠釉襥頭，容貌醜陋，身著一件窄袖圓領長衫，端坐於一亞腰形圓座上，左手撫於左腿上，右手執瓢，身體微微前傾，神情專注於身前的爐上的茶鍋，好像隨時準備分茶。《全唐文》中《陸羽自傳》記載：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”因此我們可知，陸羽是個棄兒，不但貌陋，而且口吃。這件唐三彩煮茶俑的形象，應該就是陸羽的容貌形象，這是我國迄今發現最早的與陸羽形貌相關的實物資料。
陸羽(公元733年-804年)，字鴻漸，複州竟陵(今湖北省天門市)人，唐代著名的茶學專家。他少時寄於寺院，習頌佛經，勤於煮茶。後為考察茶事，出遊江南，一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，收獲頗豐。唐上元元年（公元760年），開始隱居著述《茶經》，對唐代及以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗做係統總結，為世界上第一部茶葉專著。陸羽在世時被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，去世後被尊為“茶神”，當時的賣茶人甚至將陸羽塑成陶瓷像置於灶上供奉。唐代李肇《國史補》卷中記載，“鞏縣陶者多為瓷偶人”，當時賣茶人都供有陸羽像，以求生意興隆。陸羽像還被當做一種促銷手段，“買數十茶器得一鴻漸”，相當於今天的“買十送一”。可見當時市麵上的陸羽煮茶像是常見的貨品。而且，這祖孫三代三座唐墓均是大和六年同時營造下葬的，距陸羽去世不過28年，陸羽的容貌形象被做成栩栩如生的陶瓷俑像，是十分可信的。這件司馬氏家族墓內出土的“陸羽煮茶”唐三彩陶俑，使我們能夠一睹茶聖陸羽的真容。
M234是司馬進及夫人楊氏合葬墓，根據墓誌記載可知，墓主司馬進乃西晉皇室司馬氏後裔，其祖上皆入仕做官，唯其本人喜歡修道，不入仕途。司馬進卒於元和八年正月初六日，享壽70歲，當年十一月權葬於河南府鞏縣訾城鄉羅川裏之平原，其妻楊氏卒於元和十二年三月，於唐文宗大和六年（公元832年）正月十二日合葬。此墓內出土器物35件套，主要有瓷器、三彩及單彩陶器、銅器、鐵器及石質墓誌。其中6件三彩及單彩陶器茶具是此次考古發掘的重要收貨。主要器形有茶碾、茶爐、執壺、茶盤、茶盂等，這些茶具器物大部分都能在唐代茶聖陸羽所著《茶經》四之器中找到原型，是國內首次出土的時代明確的組合茶器，結合此墓出土的瓷罐、瓷壺、瓷盞、瓷碟等文物，能夠比較全麵地反映了唐代茶文化中，從儲茶、碾茶、煮茶、分茶到飲茶的整個過程，為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的實物資料。
唐代中期，飲茶之風遍及全國，茶葉生產區域也較以前有很大的拓展。據《茶經》記載，唐代中期茶葉已發展到十六郡。隨著茶葉的發展，茶已不再是少數人享有的珍品。陸羽在《茶經·六之飲》中說，茶已成為“比屋之飲”。《封氏見聞錄》卷六《茶飲》中說：“自鄒、齊、滄、堜，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。”說明當時的茶肆已經十分普遍。鞏義這三座司馬氏墓內均出土有三彩及單彩組合茶具，固然與司馬進研修道教，喜歡煮茶喝茶有關，也是唐代中後期社會流行飲茶習俗的實物表現。
最重要的是，M236內出土有一件唐三彩煮茶人物俑，專家認定為陸羽煮茶之形象。這件“陸羽煮茶”唐三彩施黃褐釉和綠釉，粉紅色胎，右側為一坐俑，左側一茶爐上置有茶鍑，二者共坐於一個長方形底板上。坐俑高約11厘米，頭裹綠釉襥頭，容貌醜陋，身著一件窄袖圓領長衫，端坐於一亞腰形圓座上，左手撫於左腿上，右手執瓢，身體微微前傾，神情專注於身前的爐上的茶鍋，好像隨時準備分茶。《全唐文》中《陸羽自傳》記載：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”因此我們可知，陸羽是個棄兒，不但貌陋，而且口吃。這件唐三彩煮茶俑的形象，應該就是陸羽的容貌形象，這是我國迄今發現最早的與陸羽形貌相關的實物資料。
陸羽(公元733年-804年)，字鴻漸，複州竟陵(今湖北省天門市)人，唐代著名的茶學專家。他少時寄於寺院，習頌佛經，勤於煮茶。後為考察茶事，出遊江南，一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，收獲頗豐。唐上元元年（公元760年），開始隱居著述《茶經》，對唐代及以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗做係統總結，為世界上第一部茶葉專著。陸羽在世時被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，去世後被尊為“茶神”，當時的賣茶人甚至將陸羽塑成陶瓷像置於灶上供奉。唐代李肇《國史補》卷中記載，“鞏縣陶者多為瓷偶人”，當時賣茶人都供有陸羽像，以求生意興隆。陸羽像還被當做一種促銷手段，“買數十茶器得一鴻漸”，相當於今天的“買十送一”。可見當時市麵上的陸羽煮茶像是常見的貨品。而且，這祖孫三代三座唐墓均是大和六年同時營造下葬的，距陸羽去世不過28年，陸羽的容貌形象被做成栩栩如生的陶瓷俑像，是十分可信的。這件司馬氏家族墓內出土的“陸羽煮茶”唐三彩陶俑，使我們能夠一睹茶聖陸羽的真容。
