禪意古韻靈泉寺
更新時間：2016-10-21 17:03:17 來源：焦作晚報
靈泉寺在靈泉陂村西二三百米處。道光《修武縣誌》記載，此寺相傳最初建於晉時。如果傳說是真，那麼它的曆史要比修武任何一座寺廟的曆史都要悠久，包括號稱中原第二寺的白鹿山元極寺（建於十六國石勒時期），創建於魏齊間的百家岩寺、圓融寺更不在話下。
靈泉寺，自然得名於其西北數百米的靈泉。靈泉，《水經注》稱之為苟泉，老百姓俗稱為狗泉。據修武縣誌記載，晉朝時，有個姓楊的讀書人帶著家犬去朋友家喝酒，結果大醉而歸，路過此處，實在困頓難支，遂找一塊幹淨的草地，枕石而眠，酣然入夢。誰知這時有野火燒過來，家犬狂吠拖拽，都無法將主人叫醒，隻得以爪刨地，竟然刨出一股泉來，它就以嘴含水沁草，不讓野火燒過來，主人得救，家犬竟然因此活活累死。人們感於忠犬救主的故事，就將這眼新出的泉水稱為狗泉，又因楊生家犬通靈救主，因此又有靈泉之名。靈泉水質清澈，向東流為新河，潤澤一方，這裏自古就是風景殊美的魚米之鄉。
到了寺前，山門緊閉，而在山門東側另開一小門，門東牆壁上有“奇牆”二字，不知是何意思。從東邊的側門進去，又有一門，額為“靈泉寺”三字，兩邊有楹聯：“古寺無燈憑月照，山門不鎖待雲封。”站在門前，細細品味了幾遍，越看越覺得有禪意有古韻，完全不是我所設想的另外一個意境。原來，此前我就聽說靈泉寺有幅楹聯十分有趣，說的是古時候靈泉寺住有一個法號雲封的和尚，這個僧人名則出家，實則凡心不滅，甚至比常人更熾，常到附近村莊私會婦人。後來，人們漸知雲封和尚的劣跡，就有好事的秀才撰出此聯，以作譏諷。雲封和尚見聯後翻然悔悟，痛改前非，自此一心向佛。進了寺門，甬道上有“導路”二字。我們仔細觀察，北為三間正殿，正殿兩側各有一間耳房，東西為各五間的配殿，東配殿南側另有一個院落，內有幾間房子。寺院雖然房間不少，但因布局合理，並不顯得擁擠，反而覺得疏密有致，井然有序。
寺內非常整潔安靜，這讓人不由自主地放輕了腳步，降低了說話的調門。這時，有位神情安然的比丘尼迎了出來，陪我們觀遊說話。寺院正中有座碑亭，中鑲兩通古碑，一通為“重修龍王大殿碑記”，時間為道光十三年（1833年）；而另一通碑則讓我眼前一亮，竟是道光《修武縣誌》“金石誌”中記載的元代“溫公新甃龍泉池記”，此碑保存得相當完整，字跡清晰可認。從碑文內容來看，它應與靈泉寺無關，說的是元至正二十七年（1367年），修武縣尹溫惠勸浚靈泉之事。此時正值元末大亂，縣尹不以時局變更為煩，仍能關心民間疾苦，實屬難得。另從碑文中可知，最晚在北宋熙寧七年（甲寅年，1074年），即已有龍王廟。據此推測，此碑原來可能在苟泉西北的龍王廟，至於何時到了靈泉寺，不得而知。
在正殿階下，又有三個碑亭，為當代所立，不以為意。東西兩亭各有兩聯，西亭一聯為：“一刹那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池。”讓人若有所思。
進入正殿，正中供奉著釋迦牟尼像，東西兩壁各鑲有明碑兩塊，俱為長約80厘米、寬約50厘米的小碑。西壁碑為靈泉寺創建鍾樓施財信士名單，立碑時間為萬曆三十一年（1603年）十月十五日。西壁碑為重修靈泉寺碑，中有“（靈泉）蜿蜒數十裏以達於預，凡蒲柳芰荷之屬皆蓊然蘙然，夾岸而盈中。泉之上流有寺，據爽塏地，因泉命名。縣鑿渠分泉以縈繞其後”。此碑不僅印證了關於靈泉分流至此的猜測，而且從中不難看出，此地當時為一縣勝景，泉水環繞寺院，楊柳成蔭，荷蓮滿塘。立碑時間為天順七年（1463年）春月十五日，距今已有540多年。
看完古跡，我就和這位比丘尼攀談起來。比丘尼法號果藍，約70歲的年紀，籍貫博愛縣，1993年剃度出家，現在為靈泉寺惟一的當家師傅。從果藍師太的言談舉止之中，可以看出她對自己信仰的無比篤定。向她請教了一些佛理，她的理解超乎我們想象，那種超然世外的理念，不時敲擊著患得患失的俗子凡心。
問及二門甬道上“導路”二字，果藍師太說，那是一條引導世人向佛禮佛之路，所以命名為“導路”。看著果藍師太那雙充滿智慧和淡定的眼睛，我的心，也在這一刹那，像靈泉水一樣清澈，像這座隱於鄉野之間的千年古刹一樣安寧。
靈泉寺，自然得名於其西北數百米的靈泉。靈泉，《水經注》稱之為苟泉，老百姓俗稱為狗泉。據修武縣誌記載，晉朝時，有個姓楊的讀書人帶著家犬去朋友家喝酒，結果大醉而歸，路過此處，實在困頓難支，遂找一塊幹淨的草地，枕石而眠，酣然入夢。誰知這時有野火燒過來，家犬狂吠拖拽，都無法將主人叫醒，隻得以爪刨地，竟然刨出一股泉來，它就以嘴含水沁草，不讓野火燒過來，主人得救，家犬竟然因此活活累死。人們感於忠犬救主的故事，就將這眼新出的泉水稱為狗泉，又因楊生家犬通靈救主，因此又有靈泉之名。靈泉水質清澈，向東流為新河，潤澤一方，這裏自古就是風景殊美的魚米之鄉。
到了寺前，山門緊閉，而在山門東側另開一小門，門東牆壁上有“奇牆”二字，不知是何意思。從東邊的側門進去，又有一門，額為“靈泉寺”三字，兩邊有楹聯：“古寺無燈憑月照，山門不鎖待雲封。”站在門前，細細品味了幾遍，越看越覺得有禪意有古韻，完全不是我所設想的另外一個意境。原來，此前我就聽說靈泉寺有幅楹聯十分有趣，說的是古時候靈泉寺住有一個法號雲封的和尚，這個僧人名則出家，實則凡心不滅，甚至比常人更熾，常到附近村莊私會婦人。後來，人們漸知雲封和尚的劣跡，就有好事的秀才撰出此聯，以作譏諷。雲封和尚見聯後翻然悔悟，痛改前非，自此一心向佛。進了寺門，甬道上有“導路”二字。我們仔細觀察，北為三間正殿，正殿兩側各有一間耳房，東西為各五間的配殿，東配殿南側另有一個院落，內有幾間房子。寺院雖然房間不少，但因布局合理，並不顯得擁擠，反而覺得疏密有致，井然有序。
寺內非常整潔安靜，這讓人不由自主地放輕了腳步，降低了說話的調門。這時，有位神情安然的比丘尼迎了出來，陪我們觀遊說話。寺院正中有座碑亭，中鑲兩通古碑，一通為“重修龍王大殿碑記”，時間為道光十三年（1833年）；而另一通碑則讓我眼前一亮，竟是道光《修武縣誌》“金石誌”中記載的元代“溫公新甃龍泉池記”，此碑保存得相當完整，字跡清晰可認。從碑文內容來看，它應與靈泉寺無關，說的是元至正二十七年（1367年），修武縣尹溫惠勸浚靈泉之事。此時正值元末大亂，縣尹不以時局變更為煩，仍能關心民間疾苦，實屬難得。另從碑文中可知，最晚在北宋熙寧七年（甲寅年，1074年），即已有龍王廟。據此推測，此碑原來可能在苟泉西北的龍王廟，至於何時到了靈泉寺，不得而知。
在正殿階下，又有三個碑亭，為當代所立，不以為意。東西兩亭各有兩聯，西亭一聯為：“一刹那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池。”讓人若有所思。
進入正殿，正中供奉著釋迦牟尼像，東西兩壁各鑲有明碑兩塊，俱為長約80厘米、寬約50厘米的小碑。西壁碑為靈泉寺創建鍾樓施財信士名單，立碑時間為萬曆三十一年（1603年）十月十五日。西壁碑為重修靈泉寺碑，中有“（靈泉）蜿蜒數十裏以達於預，凡蒲柳芰荷之屬皆蓊然蘙然，夾岸而盈中。泉之上流有寺，據爽塏地，因泉命名。縣鑿渠分泉以縈繞其後”。此碑不僅印證了關於靈泉分流至此的猜測，而且從中不難看出，此地當時為一縣勝景，泉水環繞寺院，楊柳成蔭，荷蓮滿塘。立碑時間為天順七年（1463年）春月十五日，距今已有540多年。
看完古跡，我就和這位比丘尼攀談起來。比丘尼法號果藍，約70歲的年紀，籍貫博愛縣，1993年剃度出家，現在為靈泉寺惟一的當家師傅。從果藍師太的言談舉止之中，可以看出她對自己信仰的無比篤定。向她請教了一些佛理，她的理解超乎我們想象，那種超然世外的理念，不時敲擊著患得患失的俗子凡心。
問及二門甬道上“導路”二字，果藍師太說，那是一條引導世人向佛禮佛之路，所以命名為“導路”。看著果藍師太那雙充滿智慧和淡定的眼睛，我的心，也在這一刹那，像靈泉水一樣清澈，像這座隱於鄉野之間的千年古刹一樣安寧。
