“山陽聞笛”話向秀
更新時間：2015-6-23 15:51:30 來源：焦作網－焦作晚報
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| 向 秀 （本報資料圖片） | |
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歲末年初，寒風凜冽，一位書生從洛陽返鄉路過山陽，探訪朋友舊居，殘陽西斜，萬木蕭瑟，忽從鄰家傳來一陣笛聲，悠遠深沉，想起昔日與好友把酒言歡，暢談玄理，可如今陰陽兩隔，人去屋空，不由悲從心來，思如泉湧，提筆作賦，以寄情思，以悼摯友。他就是魏晉之時“竹林七賢”之一的向秀，他所作的就是後來流傳千古的《思舊賦》。
向秀（227~272年？），字子期，河內懷縣（今河南省武陟縣）人。據《武陟縣誌》（1931）載向秀墓：“在尚村，相傳尚村原名向村，即向秀故裏。”向秀自幼喜好讀書，十四五歲時就寫得一手好文章。山濤聽說後專程去看望這個小同鄉，發現這位少年果然超凡脫俗，如同“已出塵埃而窺絕冥”一樣，兩人遂成忘年之交。後經過山濤的引薦，向秀又認識了嵇康、阮籍等人，幾個人同為“竹林之遊”。向秀與嵇康年紀相當、趣味相投，關係最密，同時又通過嵇康結識了東平人呂安，三人打鐵鑄劍、侍弄菜園，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被濫加罪名無辜受刑。
迫於形勢，向秀接受了地方政府的舉薦到洛陽接受中央政府的考核任用。司馬昭召見向秀時問：“你以前不是要隱居嗎？現在怎麼來到這裏呢？”向秀說：“像巢父和許由這樣的人，並不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隱居的生活並不值得羨慕。”司馬昭很高興，先後任命他為散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，但向秀“在朝不任職，容跡而已”。
向秀在“竹林七賢”中名聲相對不太顯赫，隻有“一注一論一賦”傳世，但他魏晉時期哲學家、文學家的地位卻不可動搖。向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，時人稱讚“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。呂安讀後感慨道：“莊周不死矣！”可惜天不假年，他過世時書稿還未全部完成，郭象承其餘緒，成書《莊子注》，遂為後世研究莊子者必讀之書。他的《難養生論》和嵇康的《養生論》並駕齊驅，難分高下。他的《思舊賦》，更堪稱絕唱，在文學史上具有重要地位，末句“聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而複尋”被後世傳為“山陽聞笛”，成為悼友思朋之典故，被後人廣為引用。這也是中國文化史中唯一以山陽命名的典故。
北周庾信《傷王司徒褒》：“唯有山陽笛，淒餘《思舊篇》。”唐代劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”宋張炎《壺中天·懷舊友》詞：“留得一方無用月，隱隱山陽聞笛。”清末康有為在吊懷“戊戌六君子”之一的楊深秀時有“豈知痛嵇生，淒絕山陽笛”之句。魯迅在《為了忘卻的紀念》中寫到：“年輕時讀向子期《思舊賦》,很怪他為什麼隻有寥寥幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現在我懂得了。”
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