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《竹林七賢與榮啟期畫像磚》（局部） （本報資料照片） |
□王明君
竹林七賢，是魏晉時嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎七人的合稱，曾在我市雲台山景區的百家岩一帶，隱居活動20餘年。至今，百家岩仍有“嵇康淬劍池”、“劉伶醒酒台”、“王烈泉”、“孫登嘯台”等遺跡。可惜的是，曾有過的“七賢鄉”、“七賢堂”早已蕩然無存，東晉著名畫家顧愷之所畫的《竹林七賢圖》，今也不存於世。值得慶幸的是，1960年，在江蘇南京西善橋的南朝墓室中，出土了《竹林七賢與榮啟期畫像磚》。
前不久，我到南方旅遊，有幸在南京博物院中觀賞到這一稀世藝術珍品。這一畫像磚，是由200多塊墓磚組成，規格均為高0.88米、長2.4米。畫像皆作線雕而凸現在畫麵上，構思巧妙，骨秀神清，生動感人。畫磚上的人物之間，以不同的樹相隔。八人皆寬衣博帶，孤傲高雅，席地而坐，姿態各異。
畫上居首者是嵇康。據魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中說：“竹林的代表是嵇康和阮籍。”嵇康是文學家，代表作是《與山巨源絕交書》、《管蔡論》、《贈秀才入軍十九首》、《幽憤詩》；他也是位音樂家，善撫琴，以彈《廣陵散》著名，臨刑前還索琴彈之，有《琴賦》、《聲無哀樂論》問世。從畫磚上看到，他席地而坐於銀杏樹和青鬆之間，弄琴自樂，表現出孤傲高雅的姿態。
畫上的第二位是阮籍。他是位文學家，代表作是82首五言《詠懷詩》、《大人先生傳》。他也是位哲學家，著有《達莊論》、《通老論》、《通易記》，還是一位音樂家，善撫琴，有《樂論》傳世。《晉書》中說他“嗜酒能嘯”。他“醉酒拒親”的故事也廣為傳世。從畫磚上看到，他側身席地而坐，旁有酒具，做張口長嘯狀。
畫上的第三位是山濤，是七賢中年齡最大的一位。《晉書》中說他“飲酒至八鬥方醉”。他雖與司馬氏有親戚關係，但見到司馬集團與曹魏爭權，便隱身不問世事，至晉初，任吏部尚書，選用官吏，親作評論，號為“山公啟事”。他做官後，欲引嵇康做官，不料嵇康卻致書與他絕交。從畫磚上看到，他跪坐於地，高挽著衣袖，手舉酒杯，麵對垂柳，正欲暢飲。
畫上的第四位是王戎。他是七賢中年齡最小的一位。七賢中唯有他名聲不美，後被司馬氏收買，被時人所譏，阮籍說他為“俗物”。從畫磚上看到，他坐臥於地，左臂肘支在小桌上，右手揮舞著如意，身旁有一酒具，背後有棵銀杏樹。這正是廋信《對酒歌》中“王戎如意舞”的寫照，也有晉人王敦每於酒後詠歌時，總以如意打唾壺為節拍的情調。
畫上的第五位是向秀。他是位文學家，代表作是《思舊賦》；他也是位哲學家，著有《莊子論》、《周易向氏注》。從畫磚上看到，他靠著銀杏樹閉目凝思，仿佛正在領悟老莊哲學的真諦。
畫上的第六位是劉伶。他對司馬氏的篡權行為和高壓統治，既不滿又不服，常以飲酒為樂。他縱酒放蕩，蔑視權貴。七賢均愛飲酒，《世說新語》和《晉書》中，都記述了這方麵的情景，然而其中酒仙，首推劉伶。他們都把醉酒作為“潔身遠禍、政治避難”的護身符。劉伶也是位文學家，代表作是《酒德頌》。從畫磚上看到，他跪坐於地，麵對垂柳，注目著手中的酒杯，做準備一飲而盡的姿態。
畫上的第七位是阮鹹。他是阮籍的侄子，也是位音樂家。《晉書》中稱他“妙解音律，善彈琵琶”。他曾與晉代音律學家荀勖談及音律，荀自認遠不及之。“阮鹹妙賞，時謂‘神解’。”從畫磚上看到，他盤腿而坐，麵對銀杏樹，正懷抱琵琶，挽袖彈撥。
畫上第八位是榮啟期。他是春秋時期的隱者，因常常“鹿裘帶索，鼓琴而歌”，與七賢的處事方式多有相似，故被畫在一起。從畫磚上看到，他似一位老者席地而坐，麵對垂柳，背對銀杏樹，正在鼓琴而歌。這正所謂陶淵明詩中“榮叟老帶索，欣然之彈琴”的形象。據說，這幅畫像磚，是仿晉時大畫家顧愷之和南朝宋時大畫家陸探微之作。此畫磚，已被當代專家列為我國古代81種藝術珍品之一。
觀賞磚畫之後，我想，如果在百家岩景區，恢複古時的“七賢堂”，再用科學的方法將此磚畫複製一幅引進堂內，定會為景區的人文景觀增輝添彩。
