北敬村現隸屬於中站區府城街道辦事處，東北方距府城村半裏，北距造店村一裏。北敬村原來被周邊村莊的人叫做“北狗村”，據說是因為該村東邊的王彥章墓而得名。
《中國曆史人物辭典》載：王彥章（863年~923年），五代時後梁勇將，字賢明，壽張人，少為軍卒。史書記載，唐末天下大亂，黃巢部將朱溫招兵，王彥章應募從軍，同時有數百人一同參軍，王彥章請求自己當隊長，眾人不同意，王彥章說我天生一身雄壯之氣，你們根本比不上，才請求當你們的隊長，以後在一起殺敵立功。沒想到你們這樣不領情，還咄咄亂說。大凡健兒開口便言生死，今日未在兩軍陣前，就先給你們看看我腳上的功夫，我能光著腳在有蒺藜的地上走三五趟，你們有誰也能來試試。眾人開始以為他在說大話，沒想到王彥章真的走了幾趟，腳上一點事兒也沒有。眾人大驚失色，沒人敢上前效仿，都暗暗佩服不已。朱溫（唐末宋州碭山人，參加過黃巢義軍，後投靠唐王朝，成為黃巢義軍死敵。義軍被鎮壓後，他利用兵權廢掉並殺害唐哀帝，自立為帝，史稱五代後梁。朱溫荒淫無度，濫殺無辜，是中國曆史上有名的昏君）聽說後，視王彥章為神人，因此提拔重用了他。
從此，王彥章就追隨朱溫轉戰各地，屢立戰功，軍職也隨之升遷。開始率領侍衛親軍，從開封府押牙、左監門衛上將軍，到行營左先鋒馬軍使、金紫光祿大夫、檢校司空，又先後任濮州刺史、澶州刺史，還被後梁二世封為開國伯（侯），授北麵副招討使。因王彥章作戰驍勇，每戰必用兩支鐵槍，一支掛馬上，一支舞手中，衝鋒陷陣，無人能敵，將士們稱其為“王鐵槍”。《新五代史》載：“彥章為人驍勇有力，能跣足履棘行百步。持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也。軍中號王鐵槍。”
王彥章的驍勇善戰征服了不少文人墨客，著名作家羅貫中在《五代殘唐》演史小說中，生動描述了王彥章、李存孝、黃巢等人的事跡。特別對王彥章在雞寶山一戰，連打晉王李克用麾下鄭績、李思昭、劉知遠等36員大將，作了詳細描述。古代作家施耐庵在《水滸傳》（金聖歎批注，119回本）裏借宋江之口對王彥章的勇猛進行標榜，其第六十九回“沒羽箭飛石打英雄宋公明棄糧擒壯士”中有：宋江再與盧俊義、吳用道：“我聞五代時，大梁王彥章，日不移影，連打唐將三十六員。今日張清無一時，連打我一十五員大將，真是不在此人之下，定當是個猛將。”
王彥章的驍勇為五代時期各個軍閥實力派所看重，他們都想把王彥章攬於帳下，讓他為己效命疆場。在五代時期，各地割據勢力既互相勾結利用，相互之間又動武殘殺。有些人朝秦暮楚，反複無常，有奶便是娘。但王彥章一心跟定朱溫和後梁王朝，對其他軍閥實力派的威逼利誘一概不予理會，甚至在受到後梁皇帝懷疑、兵權受製和被剝奪後，仍甘心為後梁王朝賣命。後唐（唐朝晉王李克用之子李存勖所建）曾把王彥章全家老小擄去，想逼其降順，他也沒有順從，並殺掉說客。戰敗被俘後，後唐皇帝李存勖親自為他敷藥包傷，並三番五次派人勸降，王彥章仍拒不投降，並惡語相加，故意激怒李存勖，最後被殺。歐陽修在《五代史》中說：“世亂識忠臣。誠哉！五代之際，不可以為無人，吾得全節之士三人焉…… 嗚呼，天下惡梁久矣！然士之不幸生其時者，不為之臣可也，其食人之祿者，必死人之事，如王彥章者，可謂得其死哉！”對王彥章“一臣不事二主”的氣節表示欽佩和表彰。古典戲劇《五代十國》唱詞中有“巳時死了李存孝，午時閃出王彥章”；“李存孝死到五車口，王彥章死到苟家灘”。據傳，五車口遺址在北敬村南麵，武陟縣境內西北末端，大概位置在小董鄉和西陶鎮之間的沁河邊上，距博愛縣金城村（古稱射犬）不會太遠。“苟家灘”就在北敬村南邊的“苟泉”，即現在的龍王廟大水塘附近。龍王廟的水泉有“苟泉”、“狗泉”、“靈泉”、“龍泉”等稱謂，其中“苟泉”與“苟家灘”相對應。《五代十國》雖是唱詞，且是後人編寫，但它從一個側麵佐證了王彥章曾在“苟家灘”即“苟泉”附近打過仗，遇難後可能會葬在當地。再者，距北敬村5公裏的北朱村有座朱溫墓，王彥章生前死命效忠朱溫，死後為其鎮守五車口，君臣相依也符合封建社會的倫理道德。
因為王彥章死命效忠朱溫和後梁王朝，被人們稱為朱溫的“狗”，在黃河流域中原地帶有一說法，凡有王彥章墓的地方，必定有一個小村莊叫“狗村”或“苟村”。在北敬村東北方就有一座王彥章墓（現在由於村莊東擴，此墓已經被民宅包圍），所以，北敬村以前被周邊村莊的人叫做“北狗村”，也就不難理解了。況且，也符合儒家“人弱村小取賤名”的觀念。清朝道光年間，修武縣令馮繼照為寫縣誌，將“狗村”改為“敬村”。因有南北兩個小村子，故一曰南敬村，另一曰北敬村，北敬村的村名由此而生。北敬村始於何時，現無資料可考，村人相傳是平姓和韓姓最早到此居住，村中曾有平胡同和韓胡同兩個地方。平姓沒有資料可考。韓姓在明朝中前期出了兩個名人，韓俊和韓偐兄弟二人從府城文廟學有所成，從其碑碣資料中可知，韓姓是宋朝望族，明初移居此地。據此，北敬村可能至少始於明代，最早應是宋朝末年。
□ 王明彤
