《元史·許衡傳》載：“帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：‘此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。’乃請征其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇鬱、姚燉、孫安、劉安中十二人為伴讀。詔驛召之來京師，分處各齋，以為齋長。”
至元八年（1271年），忽必烈設立太學，命許衡為集賢大學士，兼國子祭酒，主持國家的最高學府國子監，許衡親自選擇蒙古子弟來太學受教育。許衡高興地對忽必烈說：“辦教育才是我喜愛的事。蒙古子弟雖出身遊牧，但他們質樸的秉性還在，若讓他們和優秀的人才一起學習，他們一定進步很快，將來一定會成為國家的棟梁。”忽必烈欣然同意，於是許衡便把他過去曾經教過的十二個優秀學生招來京城作為伴讀，分別把他們分在十二個齋裏，並命為“齋長”（類似班長或室長），就是讓他們以身作則輔導蒙古子弟認真學習先進的華夏文化。
這十二個“齋長”在《宋元學案·魯齋學案》一書中均有記載。現筆者根據《魯齋學案》及其他史料簡單介紹十二“齋長”如下。
一、王梓，又名王遵禮，字安卿。許衡為他的名字曾這樣說：“王氏子，昔嚐從予遊，曾未閱歲，乃遷居燕然，於今蓋八數年矣。頃來複過吾門，狀貌加偉，而其禮節恭謹，無異平昔。予嘉其處心近厚也，思有以教之，因其求更前名，遂為說以命之。”以上史料在《許文正公遺書·雜著》裏也有相同記載：“謹訓其名曰遵禮，字之曰安卿。”原來是許衡把王梓的名字改成了王遵禮。
二、劉季偉，秦人，號存齋，官任四川憲副（監察史的副手）。
三、韓思永，大名人，事跡不詳。
四、耶律有尚，字伯強，東平（元朝時期東平路曾統治半個山東半島）人。受業許魯齋之門，號稱高第弟子。至元八年，召為太學齋長。魯齋歸，以先生為助教，嗣領其學事。自先生既去，而國學事頗廢，廷議為非先生無足以繼魯齋者，遂除國子司業，升國子祭酒。前後五居國學，為師表者數十年，海內宗之，一如魯齋。年八十五卒，諡文正。《元史》有耶律有尚傳記，他是繼許衡之後國子監教育的主要主持者，《元史》對耶律有尚的德行給予了很高的評價。
五、《元史·呂域傳》載：“呂域字伯充，河內人。廉希憲宣撫京兆，聘許衡教授生徒，域從衡學。衡為國子祭酒，舉域為伴讀，輔成教養，域之功為多。”元憲宗五年（1255年），由廉希憲（時任陝西宣撫使）推薦，許衡為京兆（今陝西西安）教授，呂域跟從許衡學習。許衡任國子監祭酒時，推舉呂域為伴讀。呂域曾任四川行樞密院都事、翰林學士等職。年七十八卒，追封為東平郡公，諡文穆。今博愛縣月山鎮西莊村有呂域後裔及呂域祠堂。
六、姚燧，字端甫，柳城人（後遷洛陽），樞（姚樞，元大儒）之從子（即侄兒）也。年十三，見許魯齋於蘇門，十八，始受學於長安。魯齋累為國子祭酒，召弟子十二人，先生自太原驛致館下。累官翰林學士。年七十六卒，諡曰文。自號牧庵，著有《牧庵文集》，《元史》有傳。
七、高凝，字道凝，河內（今沁陽）人。官至翰林侍讀學士。《許文正公遺書·雜著》裏有“高凝字說”一文：“尊君以古自立，又以古道教生，其命生之名，取《易》卦《鼎》象‘凝命’之凝，欲生之以厚自成也，以正自守也，猶鼎之峙焉。”高凝的名字也有可能是許衡給起的。
八、白棟，字顏隆，太原人。許文正教國子時伴讀也，官至按察副使。
九、蘇鬱，大名人，事跡不詳。
十、姚燉，也是姚樞的從子（也就是兄弟的兒子），曾任江西湖東道提刑按察司事等職。
十一、孫安，河內人，事跡不詳。
十二、劉安中，秦人，事跡不詳。
□ 許保金
