讓子夏文化走向更寬闊舞台
更新時間：2023-11-21 15:30:12 來源：焦作日報
經典山陽
焦作曆史名人眾多，卜子夏位當前列。
你或許並不了解他，因為他的時代久遠到2500多年前。但你一定知道“四海之內皆兄弟”“博學而篤誌，切問而近思”“仕而優則學，學而優則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關。
他是孔子最著名的學生之一，是儒學集大成者，是儒法並舉思想的先驅。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會供圖）
11月2日至4日，為紀念偉大的教育家、思想家、儒學大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯誼總會協辦的首屆子夏文化研學活動在溫縣舉辦，50餘位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚子夏文化的協奏曲。
子夏文化研究者認為：子夏文化應是黃河文化的重要組成部分，理應在新時期被看見、被看中、被弘揚。
他是誰？
傳承從了解開始
此次研學活動，主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。
高培華說，傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生，孔門高徒；是孔子身後《六經》的主要傳人，經學鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學大師；是中華第一經典《論語》的主編者之一。
作為孔門高徒，他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經學鼻祖，他是孔子身後《六經》的主要傳承者。在西河教授期間，他對《六經》作出了初步的分章斷句和必要的解釋，創立了詮釋儒家經典文獻的“章句”之學，即最初的經學。子夏發明“章句”創經學，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學大師，子夏在為孔子服喪三年後回到家鄉溫縣，設教授徒，全麵傳承和弘揚孔子“內聖外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段幹木、公羊高、穀梁赤等眾多曆史名人出其門下，史稱“為魏文侯師”。他開創的“西河學派”，助推魏國成為戰國初期最強盛的諸侯國。
作為《論語》主編之一，他的貢獻也不可低估。在共同領纂的過程中，比較長壽的子夏、曾參在後期發揮了重要作用。《論語》收錄子夏、曾參語錄頗多，則是對二人在後期成書階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經理卜憲昌說，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過渡到法家政術思想的一位樞紐人物，也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。
子夏講學於魏地西河，傳《春秋》時將曆史學導入政治。他最注重的首先是“微言大義”，後來傳授於公羊學派，形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬於公羊學派。
換個角度看子夏
讓子夏文化與時俱進
交流過程中，中國文化信息協會文化溯源專業委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。
他說，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實現“大同”理想社會的美好願景，以及“大一統”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統”最早出自《春秋公羊傳》一書，這是一部專門解釋《春秋》的儒家經典。其最早的作者是戰國時齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書畫家、拳理講師、陳家溝創客中心總經理王鵬則介紹了《子夏養生訣》。他說，子夏高壽108歲。據傳，子夏自創了一套養生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜，需饑寒隨身保平安。現在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬密齋》載三分饑寒保平安，很多關於保護健康的學術都出自《子夏養生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級IP
子夏文化之所以宏偉，就在於其不僅傳承、弘揚了孔子學說，而且與時代融合，獨辟蹊徑，自成體係。如今，我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說，無論過去、當前，還是未來，子夏文化都是黃河文化、中華優秀傳統文化的重要組成部分。
他認為，當今，傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語》，特別是子夏格言；籌建子夏國學苑，加強子夏文化的陣地建設。
焦作大學客座教授、樂讀《論語》學者、河南省優秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說，子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基，太極拳來充當這個地基再合適不過。
他認為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關聯。子夏最重要的貢獻是傳授《六經》，對《易》的傳承嚴格有序，蛛絲可循。而太極拳的發端來自於《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關係，而且淵源很深。借助於享譽世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚起來。
一次文化研學不能將子夏文化推向更大的舞台，但子夏文化有底氣走向更大的舞台，在新時代散發光芒。
（記者 王瑋萱）
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焦作曆史名人眾多，卜子夏位當前列。
你或許並不了解他，因為他的時代久遠到2500多年前。但你一定知道“四海之內皆兄弟”“博學而篤誌，切問而近思”“仕而優則學，學而優則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關。
他是孔子最著名的學生之一，是儒學集大成者，是儒法並舉思想的先驅。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會供圖）
11月2日至4日，為紀念偉大的教育家、思想家、儒學大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會主辦、世界卜氏宗親聯誼總會協辦的首屆子夏文化研學活動在溫縣舉辦，50餘位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚子夏文化的協奏曲。
子夏文化研究者認為：子夏文化應是黃河文化的重要組成部分，理應在新時期被看見、被看中、被弘揚。
他是誰？
傳承從了解開始
此次研學活動，主辦方有幸邀請到了全國唯一考證研究卜子夏有專著的專家、溫縣子夏文化研究會顧問高培華博士。
高培華說，傳承子夏文化首先要明白“他是誰”。子夏是孔子的得意門生，孔門高徒；是孔子身後《六經》的主要傳人，經學鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學大師；是中華第一經典《論語》的主編者之一。
作為孔門高徒，他是排在前十位、列入孔門“四科十哲”的著名弟子。作為經學鼻祖，他是孔子身後《六經》的主要傳承者。在西河教授期間，他對《六經》作出了初步的分章斷句和必要的解釋，創立了詮釋儒家經典文獻的“章句”之學，即最初的經學。子夏發明“章句”創經學，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學大師，子夏在為孔子服喪三年後回到家鄉溫縣，設教授徒，全麵傳承和弘揚孔子“內聖外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段幹木、公羊高、穀梁赤等眾多曆史名人出其門下，史稱“為魏文侯師”。他開創的“西河學派”，助推魏國成為戰國初期最強盛的諸侯國。
作為《論語》主編之一，他的貢獻也不可低估。在共同領纂的過程中，比較長壽的子夏、曾參在後期發揮了重要作用。《論語》收錄子夏、曾參語錄頗多，則是對二人在後期成書階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經理卜憲昌說，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過渡到法家政術思想的一位樞紐人物，也是中國思想史上一位長期被忽視的人物。
子夏講學於魏地西河，傳《春秋》時將曆史學導入政治。他最注重的首先是“微言大義”，後來傳授於公羊學派，形成對漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬於公羊學派。
換個角度看子夏
讓子夏文化與時俱進
交流過程中，中國文化信息協會文化溯源專業委員會副主任、溫縣子夏文化研究會常務副會長吳運洲從另一個角度為我們打開了了解子夏文化的視野。
他說，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實現“大同”理想社會的美好願景，以及“大一統”社會的國家概念。這些思想一直是我國古代政治上的最高理想。而“大一統”最早出自《春秋公羊傳》一書，這是一部專門解釋《春秋》的儒家經典。其最早的作者是戰國時齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書畫家、拳理講師、陳家溝創客中心總經理王鵬則介紹了《子夏養生訣》。他說，子夏高壽108歲。據傳，子夏自創了一套養生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬水千山。得三分蠕動七分靜，需饑寒隨身保平安。現在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬密齋》載三分饑寒保平安，很多關於保護健康的學術都出自《子夏養生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級IP
子夏文化之所以宏偉，就在於其不僅傳承、弘揚了孔子學說，而且與時代融合，獨辟蹊徑，自成體係。如今，我們又該如何傳承好、弘揚好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會會長、子夏書院院長王振祿說，無論過去、當前，還是未來，子夏文化都是黃河文化、中華優秀傳統文化的重要組成部分。
他認為，當今，傳承、弘揚子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語》，特別是子夏格言；籌建子夏國學苑，加強子夏文化的陣地建設。
焦作大學客座教授、樂讀《論語》學者、河南省優秀基層宣講員李樂觀巧妙地將傳承、弘揚子夏文化比作蓋房子。他說，子夏文化的推廣需要找一個大IP作地基，太極拳來充當這個地基再合適不過。
他認為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關聯。子夏最重要的貢獻是傳授《六經》，對《易》的傳承嚴格有序，蛛絲可循。而太極拳的發端來自於《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關係，而且淵源很深。借助於享譽世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚起來。
一次文化研學不能將子夏文化推向更大的舞台，但子夏文化有底氣走向更大的舞台，在新時代散發光芒。
（記者 王瑋萱）
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