司馬懿塑像前的沉思
更新時間：2023-9-1 16:00:12 來源：焦作日報
經典山陽
1
溫縣安樂寨村，司馬懿的塑像有兩尊。
一尊在村北、司馬懿展覽館的對麵，司馬懿廣場上。抬眼便看見高高的石台上，司馬懿塑像慈眉善目、髭須微拂、長衣寬袖、雙手拱揖。好像不是我來拜訪他，而是他“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。也難怪，1000多年來，諸葛丞相那邊早已是熙熙攘攘。而這裏，作為當年旗鼓相當、相互敬畏的對手，不免顯得有些寂寞。然司馬懿仍如當年那樣，不急不躁，沉默隱忍，站在故鄉的土地上看花開花落、人來人往……
另一尊在村東，順著千年滄桑的古寨牆向南走200米，司馬懿塑像一襲白袍，迎風而立。我不由放慢腳步，漸漸走進他的視線裏，在曆史和現代的時空中，來一次沒有隔膜地坦誠交流。塑像的兩側各有一棵與塑像頂端同高的柳樹，枝條繁茂，柳葉雜密，像是兩個貼身的護衛以自己龐大的身軀為塑像擋住風雨。那柔美的柳條如靈巧的雙手，拂去歲月落在主人身上的幾抹浮塵。
司馬懿頂戴朝冠，一枝纖細的立筆在冠帽上輕輕搖動，不隻為塑像增加了高拔秀挺之姿，更平添了幾分儒雅的氣韻。他身軀稍呈右側，俯首低眉，但目光犀利而深邃，神色凝重而專注。他右臂低垂斜出，掌心向下，肢體語言的表達豐富而深刻，似乎是一種深藏的隱忍，抑或是一種堅定的自信。引人注目的還有一柄未出鞘的佩劍佩在身後，其左手握住劍柄，升騰起一種舍我其誰的霸氣。
整尊塑像，張力遒勁，動靜相生，既有文臣之風儀，又有將帥之雄風。
2
站在塑像前，我陷入沉思。
我，作為當代的司馬故裏人，對司馬懿有著一種難以名狀的複雜情感。
司馬懿是一個家喻戶曉的曆史人物。人們大多是從羅貫中的小說《三國演義》中認識他的，改編的同名電視劇更加形象而生動地渲染了諸葛亮和司馬懿鬥智鬥勇的故事。諸葛亮成為神機妙算智慧的化身，司馬懿則是一個陪襯。諸葛因司馬而增輝，司馬因諸葛而揚名。
司馬懿又是一個多色彩的人。正如他身佩的那把雙刃劍，在不同時代的光照下，會形成不同的光譜。
翻開司馬懿的人生檔案，他的履曆充滿著矛盾和奇異。他年輕時是個文質彬彬的弱儒生，最終卻是馳騁沙場、成就霸業的大將軍；他一生隱忍低調，寬以待人，卻一劍封喉，以73歲之衰鬢發動高平陵兵變，誅殺忌恨、排斥他的政敵曹爽並滅其三族；他猶豫不決、性情多疑，而擒孟達、征遼東果敢神速，出奇製勝；麵對諸葛亮的六出祁山，他畏首畏尾，可笑到最後的卻是司馬懿；他受遺二主，輔命三朝，文韜武略，悉心事魏，卻屢遭猜忌，被迫佯裝稱病退隱；麵對幾位年幼庸弱的皇帝，他功高震主，炙手可熱，卻又始終沒有皇袍加身……
凡曆史人物，能給人們提供多角度、多方位的解讀空間，方才稱得上是大人物。唐宋至今，史學家、小說家、戲劇家，茶館裏、餐桌上，人們或褒他或貶他，各抒己見，各發感慨。司馬懿，他身披的長袍裏到底藏著哪些秘密，讓後世的人們評說不已。
3
司馬懿是傑出的政治家、軍事家、謀略家，這是史學界所公認的。無庸諱言的是，司馬懿學曹操“挾天子以令諸侯”，為其孫子司馬炎以晉代魏奠定基礎，這正是世人詬病的關鍵，人們認為他是“篡魏”的始作俑者。
江山乃是帝王之私產，世襲製乃是皇權傳承的鐵律，即便是蟋蟀大王、鬥雞專家、春宮色鬼、懷中嬰娃也可以是江山社稷的主宰。即使易主，也隻能在同姓王侯中打打殺殺，容不得外姓人的隔簾偷窺。忠奸、善惡的評判標準便由此而生。然而，在我國幾千年的曆史長河中，朝代更替，帝王易位，頻繁而殘酷。唐太宗李世民殺兄逼父，宋太祖趙匡胤黃袍加身，哪一個不是“篡權”奪位而登龍庭的？對帝王政權的易主，我們不能簡單地以一個“篡”字去概括，不能用普通的道德價值觀去衡量。
臧否曆史人物，最重要的是看其是否順應了曆史發展的趨勢，是否有利於社會進步和百姓的安居樂業。三國歸晉，結束了長達60年的三國割據紛爭局麵，國家得到了統一，社會得以休養生息。司馬炎當政後，史稱為“太康盛世”，出現了民和俗靜、家給人足、四海平一、天下康寧的升平景象。唐朝官修的《晉書》，對此進行了客觀評價。這種曆史的功績，難道必須是出自曹氏家族或劉阿鬥之手才能得以公認嗎？
司馬懿無疑也是一個悲劇人物。他的悲劇來自於他的一些不肖子孫。八王之亂、五胡亂華的後果，給他帶來了當年奠基霸業合理性的質問。倘若東晉能如“太康盛世”一樣綿延國運，能像後來大唐一樣呈現開啟盛世的“貞觀之治”，人們又該如何評價呢？我們不能苛求長眠於首陽山上的司馬懿對幾十年後的曆史走向具備掌控能力。這是司馬懿人生的悲劇，並非是其本身不可原諒的罪責。
4
站在司馬懿的塑像前，我不禁生出許多感慨。不知不覺，陽光從濃密的柳枝間穿過，將點點金光灑在了塑像上，周身顯得更加光亮。
我轉身回望那修修補補的古寨牆，對安樂寨村鄉親們力所能及的努力尤感欽佩。盡管村裏已沒有一戶姓司馬的人家了，但對司馬懿的紀念依然情有獨鍾。歲月的遠去，司馬故裏的院牆早已失去了原有的宏大和排場。人們在與大自然的抗爭中拚命追尋著千年的遺跡，殘留的斷壁殘牆依然能引起人們的感慨和憑吊，並留下一連串的文化思考、曆史思索。那初具規模的司馬懿展覽館，那開闊而又厚重的司馬懿廣場，那粗獷蒼茫仍在青紗帳中堅守的賀酒台，那已獲省非物質文化遺產的司馬懿得勝鼓及其那撼天震地、威武雄壯的旋律，都讓人看到司馬故裏人的堅守和願望，凝聚著人們的自信和倔強。他們相信，在這方圓幾十公裏的範圍內，一定會有豐富的文化遺存。那十多個具有皇家色彩名字的招賢、上苑、戍樓、三陵等村莊，豈能是空穴來風？
我真希望司馬故裏人有一種幸運，正如陝西臨潼的那位農民，一鐵鍁就挖出了一個世界奇跡；像敦煌莫高窟的那位王道士，在無意間的牆壁粉刷中，一刷子捅開了一個震驚中外的藏經洞。
村黨支部書記告訴我，省、市領導近期來安樂寨調研，要求對曆史文化和名人加強資料搜集和整理，要進一步加強曆史文化遺產保護，開發利用好曆史文化的旅遊資源。這真是一項具有遠見卓識的戰略謀劃和部署。我也欣喜地了解到，在焦作市，對司馬懿的研究正逐步深入。而溫縣城西的司馬大道、南北連通的焦桐高速公路、東西直上的連霍通衢，每一個過往的車輛都將司馬懿的名字帶向四麵八方。
我從沉思中回過神來，收獲了幾縷輕鬆和快意。兩尊塑像從不同角度組合出了完整本質麵貌的司馬懿。我驚歎雕塑家的真知灼見和高超的藝術表現力。我向塑像深深鞠了一躬，既為塑像，也為塑像的雕塑人。因為，我們在安樂寨，在司馬故裏，可以近距離觸摸到一個真實的司馬懿。
□王東武
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溫縣安樂寨村，司馬懿的塑像有兩尊。
一尊在村北、司馬懿展覽館的對麵，司馬懿廣場上。抬眼便看見高高的石台上，司馬懿塑像慈眉善目、髭須微拂、長衣寬袖、雙手拱揖。好像不是我來拜訪他，而是他“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。也難怪，1000多年來，諸葛丞相那邊早已是熙熙攘攘。而這裏，作為當年旗鼓相當、相互敬畏的對手，不免顯得有些寂寞。然司馬懿仍如當年那樣，不急不躁，沉默隱忍，站在故鄉的土地上看花開花落、人來人往……
另一尊在村東，順著千年滄桑的古寨牆向南走200米，司馬懿塑像一襲白袍，迎風而立。我不由放慢腳步，漸漸走進他的視線裏，在曆史和現代的時空中，來一次沒有隔膜地坦誠交流。塑像的兩側各有一棵與塑像頂端同高的柳樹，枝條繁茂，柳葉雜密，像是兩個貼身的護衛以自己龐大的身軀為塑像擋住風雨。那柔美的柳條如靈巧的雙手，拂去歲月落在主人身上的幾抹浮塵。
司馬懿頂戴朝冠，一枝纖細的立筆在冠帽上輕輕搖動，不隻為塑像增加了高拔秀挺之姿，更平添了幾分儒雅的氣韻。他身軀稍呈右側，俯首低眉，但目光犀利而深邃，神色凝重而專注。他右臂低垂斜出，掌心向下，肢體語言的表達豐富而深刻，似乎是一種深藏的隱忍，抑或是一種堅定的自信。引人注目的還有一柄未出鞘的佩劍佩在身後，其左手握住劍柄，升騰起一種舍我其誰的霸氣。
整尊塑像，張力遒勁，動靜相生，既有文臣之風儀，又有將帥之雄風。
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站在塑像前，我陷入沉思。
我，作為當代的司馬故裏人，對司馬懿有著一種難以名狀的複雜情感。
司馬懿是一個家喻戶曉的曆史人物。人們大多是從羅貫中的小說《三國演義》中認識他的，改編的同名電視劇更加形象而生動地渲染了諸葛亮和司馬懿鬥智鬥勇的故事。諸葛亮成為神機妙算智慧的化身，司馬懿則是一個陪襯。諸葛因司馬而增輝，司馬因諸葛而揚名。
司馬懿又是一個多色彩的人。正如他身佩的那把雙刃劍，在不同時代的光照下，會形成不同的光譜。
翻開司馬懿的人生檔案，他的履曆充滿著矛盾和奇異。他年輕時是個文質彬彬的弱儒生，最終卻是馳騁沙場、成就霸業的大將軍；他一生隱忍低調，寬以待人，卻一劍封喉，以73歲之衰鬢發動高平陵兵變，誅殺忌恨、排斥他的政敵曹爽並滅其三族；他猶豫不決、性情多疑，而擒孟達、征遼東果敢神速，出奇製勝；麵對諸葛亮的六出祁山，他畏首畏尾，可笑到最後的卻是司馬懿；他受遺二主，輔命三朝，文韜武略，悉心事魏，卻屢遭猜忌，被迫佯裝稱病退隱；麵對幾位年幼庸弱的皇帝，他功高震主，炙手可熱，卻又始終沒有皇袍加身……
凡曆史人物，能給人們提供多角度、多方位的解讀空間，方才稱得上是大人物。唐宋至今，史學家、小說家、戲劇家，茶館裏、餐桌上，人們或褒他或貶他，各抒己見，各發感慨。司馬懿，他身披的長袍裏到底藏著哪些秘密，讓後世的人們評說不已。
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司馬懿是傑出的政治家、軍事家、謀略家，這是史學界所公認的。無庸諱言的是，司馬懿學曹操“挾天子以令諸侯”，為其孫子司馬炎以晉代魏奠定基礎，這正是世人詬病的關鍵，人們認為他是“篡魏”的始作俑者。
江山乃是帝王之私產，世襲製乃是皇權傳承的鐵律，即便是蟋蟀大王、鬥雞專家、春宮色鬼、懷中嬰娃也可以是江山社稷的主宰。即使易主，也隻能在同姓王侯中打打殺殺，容不得外姓人的隔簾偷窺。忠奸、善惡的評判標準便由此而生。然而，在我國幾千年的曆史長河中，朝代更替，帝王易位，頻繁而殘酷。唐太宗李世民殺兄逼父，宋太祖趙匡胤黃袍加身，哪一個不是“篡權”奪位而登龍庭的？對帝王政權的易主，我們不能簡單地以一個“篡”字去概括，不能用普通的道德價值觀去衡量。
臧否曆史人物，最重要的是看其是否順應了曆史發展的趨勢，是否有利於社會進步和百姓的安居樂業。三國歸晉，結束了長達60年的三國割據紛爭局麵，國家得到了統一，社會得以休養生息。司馬炎當政後，史稱為“太康盛世”，出現了民和俗靜、家給人足、四海平一、天下康寧的升平景象。唐朝官修的《晉書》，對此進行了客觀評價。這種曆史的功績，難道必須是出自曹氏家族或劉阿鬥之手才能得以公認嗎？
司馬懿無疑也是一個悲劇人物。他的悲劇來自於他的一些不肖子孫。八王之亂、五胡亂華的後果，給他帶來了當年奠基霸業合理性的質問。倘若東晉能如“太康盛世”一樣綿延國運，能像後來大唐一樣呈現開啟盛世的“貞觀之治”，人們又該如何評價呢？我們不能苛求長眠於首陽山上的司馬懿對幾十年後的曆史走向具備掌控能力。這是司馬懿人生的悲劇，並非是其本身不可原諒的罪責。
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站在司馬懿的塑像前，我不禁生出許多感慨。不知不覺，陽光從濃密的柳枝間穿過，將點點金光灑在了塑像上，周身顯得更加光亮。
我轉身回望那修修補補的古寨牆，對安樂寨村鄉親們力所能及的努力尤感欽佩。盡管村裏已沒有一戶姓司馬的人家了，但對司馬懿的紀念依然情有獨鍾。歲月的遠去，司馬故裏的院牆早已失去了原有的宏大和排場。人們在與大自然的抗爭中拚命追尋著千年的遺跡，殘留的斷壁殘牆依然能引起人們的感慨和憑吊，並留下一連串的文化思考、曆史思索。那初具規模的司馬懿展覽館，那開闊而又厚重的司馬懿廣場，那粗獷蒼茫仍在青紗帳中堅守的賀酒台，那已獲省非物質文化遺產的司馬懿得勝鼓及其那撼天震地、威武雄壯的旋律，都讓人看到司馬故裏人的堅守和願望，凝聚著人們的自信和倔強。他們相信，在這方圓幾十公裏的範圍內，一定會有豐富的文化遺存。那十多個具有皇家色彩名字的招賢、上苑、戍樓、三陵等村莊，豈能是空穴來風？
我真希望司馬故裏人有一種幸運，正如陝西臨潼的那位農民，一鐵鍁就挖出了一個世界奇跡；像敦煌莫高窟的那位王道士，在無意間的牆壁粉刷中，一刷子捅開了一個震驚中外的藏經洞。
村黨支部書記告訴我，省、市領導近期來安樂寨調研，要求對曆史文化和名人加強資料搜集和整理，要進一步加強曆史文化遺產保護，開發利用好曆史文化的旅遊資源。這真是一項具有遠見卓識的戰略謀劃和部署。我也欣喜地了解到，在焦作市，對司馬懿的研究正逐步深入。而溫縣城西的司馬大道、南北連通的焦桐高速公路、東西直上的連霍通衢，每一個過往的車輛都將司馬懿的名字帶向四麵八方。
我從沉思中回過神來，收獲了幾縷輕鬆和快意。兩尊塑像從不同角度組合出了完整本質麵貌的司馬懿。我驚歎雕塑家的真知灼見和高超的藝術表現力。我向塑像深深鞠了一躬，既為塑像，也為塑像的雕塑人。因為，我們在安樂寨，在司馬故裏，可以近距離觸摸到一個真實的司馬懿。
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