殷墟密碼①一隻俯瞰眾生的大鳥
更新時間：2024/5/16 20:17:00 來源：大象新聞
時政要聞
大象新聞記者 申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰
初夏的和煦陽光，透過殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下，整個中空大堂的灰白色壁磚，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打開月光寶盒的那一瞬。
盤旋在館頂中央的，是一隻俯瞰眾生的大鳥，通體玉白。大鳥奮力舒展雙翅尾翼，頭尾幾近360度的觸碰。
導遊小姐姐說，這隻鳥的形象，由婦好墓出土的一件精美玉器實物演化而來，是一隻“鳳凰”。記者便問這是否暗合著“玄鳥生商”的意思，導遊小姐姐遲疑了一下，說“也可能吧”。
一隻鳥蛋引發的王朝革命
從公元前841年西周開始，中國曆史有了確切可查的紀年。在此之前，時間堆積起的迷霧過於濃厚。
傳說還是在遙遠的三皇五帝蠻荒時期，五帝之一帝嚳（音酷）的妃子簡狄。有次在河裏洗澡，不知從哪裏飛來一隻燕子，在岸邊下了一個蛋。簡狄神使鬼差抓起來就給吃了，結果就懷上了。
這種君權神授的離奇杜撰，後世曆代史籍屢見不鮮。比如周人的老祖母薑嫄，是踩了大腳印有了身孕。司馬遷《史記秦本紀》開篇就說“秦之先，帝顓頊之苗裔。孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”又一個吃鳥蛋懷孕的。
有意思的是，在建州女真的上古傳說中，也有女子與飛鳥有緣而誕下滿族始祖布庫裏雍順的傳說。隻不過洗澡的地方，改在了長白山。
後世學者普遍認為，此類神話，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過渡時期對自然力量的崇拜。
盤旋在殷商博物館屋頂的那一大隻，到底是不是傳說中的“玄鳥”？
“不是。”安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員於成龍博士，給了大象新聞記者斬釘截鐵地回答。
大象新聞記者（左）采訪於成龍博士
於成龍說，所謂“玄鳥”，在古代典籍及曆代訓詁中，“就是燕子，不存在爭議。”
不管怎麼說，吃了燕子蛋而有了身孕的簡狄，生了。孩子叫契（音謝），身為“帝二代”，契曾做過舜時的“教育部長”，還曾任大禹的“民政部長”。因勞苦功高，據說後來有了自己的封地，還被賜姓“子”。
在殷墟博物館新館至高處，除了那隻說不清道不明的神鳥，入口處大堂頂端，還懸著一個黑色的甲骨文大字——“子”。高懸的黑色“子”字，與盤旋的白色神鳥，遙相呼應。
這個“子”字，到底是不是商族人的姓，於成龍博士的回答也是否定的。
他的原話是：“凡是學術上不確定的，我不會回答。”
盤旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥
類似“出家人不打誑語”，謹慎的考古學者，很少去渲染過於荒誕的神話，也甚少去爭辯無法證實或證偽的文獻。
而曆代史書的記載，便顯得開放得多。史載，湯，姓子，名履，字湯，別名太乙，後世尊稱成湯、商湯。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型，也就是哪吒的師傅。在餃子導演的《魔童降世》卡通片裏，太乙真人完全沒了嶙峋清奇的道骨仙風，渾然一個嗜酒如命的滑稽大胖子。
湯的時候，已經有了邦國組織。最終，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下，湯在夏桀時期造了反。
夏商決戰於鳴條。
在殷墟博物館新館，在鄭州商都遺址博物館，都能看到鳴條之戰的巨型漢白玉浮雕，都是氣派的工藝大製作。而鳴條在哪，史學界說法不一，至少有10種，遍及山西、山東、河南多地。但結果一致——夏亡。
公元前17世紀鳴條一聲炮響，史稱“商湯革命”。自此打破了王權世襲的獨家壟斷，中國曆史也開始了“皇帝輪流做，明天到俺家”的輪回。中國曆史上第二個王朝，也是信史可證的第一個王朝——商朝，正式登場。
商朝取代了夏朝，定都於亳。這個亳，可能就是今天的鄭州。
可能是。
像燕子一樣不停搬家
當下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時漫畫中國史》，認為“商朝的曆史就是鳥的一生”：從湯到紂，商王朝共傳17世31王。自“商湯革命”是一飛衝天，至“盤庚遷殷”在不斷遷徙，到“武丁中興”為展翅高飛，最後到了紂王便折翼墜隕。
這裏不妨把目光放得再遠一些，事實上從契開始，在發動革命成為王朝之前的先商時期，商作為一個族群，至14代湯，其勢力範圍就遷徙過6次。
殷墟博物館內的甲骨文釋例
“阿湯哥”之後的商王朝，從第11任“大當家”中丁開始，步入內憂外患，出現了“九世之亂”，其間也是多次遷都，史載“中丁遷於隞，河亶甲居陽，祖乙遷於邢，南庚遷於奄”。
通往殷墟博物館新館的門前大廣場，開闊地段一馬平川，正中央有一條長度百餘米的地理圖，如同一條引人入勝的時光隧道。不規則的青石地表浮雕，鑲嵌在時間長河一樣的碎石間。每隔一段，便會出現一位商王的大名，從契，一直到帝辛紂王。
其間有一位商王，名叫王亥，於成龍博士特意提到了他。因為王亥的出場方式，的確比較拉風。
《山海經大荒東經》這樣描述他的亮相：兩手拿一隻大鳥，認真端詳之後，一口咬掉了鳥頭。“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭”。
作為先商時期的一位王，王亥被追認為商王朝的3位高祖之一，也被後世追認為做買賣的先祖。他的盛名，在安陽不太顯赫，在商丘卻如日中天，甚至被奉為財神爺。傳說中“馴馬服牛貿易四方”的，就是他老人家。
還有王亥名字裏的這個“亥”字，據考證其甲骨文和鳥有關，作為單一的象形字，就像一隻手拿著一隻鳥。當然，“亥”字還有其他象形解法，有專家認為是竹根，也有人認為是褪了毛的豬。
甲骨文中的王亥
奇怪的是，王亥為啥非得跟一隻鳥過不去。
於是又有人考證，說上古時期的占卜方法，多了去了，不僅僅隻有鑽甲骨勘查裂痕一種手法。除了龜甲和牛骨，還有一種“鳥占”。甲骨文中的“唯”字，就是一張嘴或者一件容器和鳥的組合。也就是說，王亥使勁咬下鳥頭，不是因為饑不擇食餓瘋了，而是在嚴肅認真地處理一件鳥的骨骼，然後把它吐到鑄有禱詞的容器中，占卜下一步的貿易行動。
逢事必問鬼神，是商人族群包括最早的生意人，有所行動前的通行做法。
至於商人族群為啥搬家上癮，也有著多種較為主流的說法。一說是黃河泛濫改道，大家為了安居樂業，被迫上岸，不斷向高地轉移。但這種說法也有缺陷，因為商王朝的遷都實在過於頻繁，且上躥下跳，與黃河發洪水的頻率軌跡並不完全吻合；另一說法是，商王朝每次遷徙，都與其開疆拓土有關。當時有東夷、西戎、南蠻、北狄要打壓，也有周邊不聽話的小方國要平定。於是，戰爭指向到哪裏，王朝就會來一場全民總動員，國都也就遷到哪裏。
也有學者指出，商王朝國都的遷徙路線，與當時銅、鉛、錫的礦產源地和冶煉基地相呼應。
按照這個假設，商王朝的遷徙，就像買賣人在追求利益最大化，應該是為了提升生產力和戰鬥力。
應該是。
“夜貓子”和鳥爪子
說到戰鬥力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址裏，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風凜凜的女將塑像。
殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建於2005年的殷墟博物館，相對於今年2月才開館的新館，現今大多數人習慣稱之為“老館”。
殷墟博物館新館
老館的籌建是為了配合2006年的申遺，多少有點“蘿卜快了不洗泥”。加上展館主區建在地下，表麵看起來更像一個大公園。入夜時分，老館門前空地，便成了廣場舞大媽一顯身手的陣地。
伴著激昂的現代廣場舞曲，夜遊老館別有一番滋味。穿過五彩斑斕的大型甲骨文燈飾，遠遠便可看到婦好的塑像，相伴的巨石上，用甲骨文鐫刻著“王後”“母親”“女將”3個稱謂。
相當多的文物，已經從老館搬到了新館，或者外出巡展，以致現今的墓穴展館中沒有了太多的“嚼頭”。
殷墟宮殿宗廟遺址婦好像
夜幕拉緊之後，婦好墓不大的“門頭”上，會利用現代聲光電高科技，上演一場古今對話式的穿越活劇，讓這位女將軍形象，從支離破碎的骨片文字中破譯成形，漸漸從模糊變得清晰感性，幾乎觸手可及。
在婦好墓出土的眾多青銅文物中，樣子頗為炫酷的，有一對鴞（音肖）尊酒器，現已移至新館。
鴞，就是貓頭鷹，俗稱“夜貓子”。
貓頭鷹晝伏夜出、目光如炬、身手敏捷的神秘特性，契合了遠古族群對超人力量的想象和崇拜。而婦好的女統帥身份，又讓專家推測出貓頭鷹在殷商乃至更早，還有著戰神的寓意。
婦好鴞尊與婦好鳥足鼎
周武王伐紂代商之後，貓頭鷹這種“正能量”的內涵，便一再遭到詆毀損貶。《詩經豳風鴟鴞》據傳是周公旦所作，全篇都在大罵貓頭鷹。
再後來，貓頭鷹辨腐識臭的特性，更讓它淪落成為飛到誰家誰家就會倒黴死人的不祥之物，乃至惡名昭著。直到現代，貓頭鷹的形象才有所改觀，因為模樣呆萌喜歡抓老鼠，又被撥亂反正公認為益鳥。
從神到鬼，再到現如今的益鳥萌寵。“夜貓子”的這幾千年，活得也夠累。
隨著婦好墓出土的，還有多種鳥形鳥紋器物，比如樣式精美的鳥足鼎，現藏於河南博物館。此外，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥爪。
這隻爪子的上半部是鳥腿的形狀，中空。下半部是4個爪子，長短粗細基本一致，前端尖銳。
這樣的外形，讓最初的發現者們一時丈二和尚，猜不透其用意用途。
青銅鳥爪子
有人說這是一隻鳥形禮器的底座，鳥腿之上應該有身子甚至翅膀，說不定鳥嘴、鳥眼還嵌著寶石。可翻遍了墓穴，也沒找到配套的鳥身。如此高規格的墓葬，絕不會出現祭器主體遺忘的可能。也有人猜測鳥爪子應該是木質家具的支腳，考古人員發現，鳥爪腿部中空的部分，確實有木質痕跡存在。但3點支撐一個平麵，家具支腳起碼也得3到4個吧，剩下的又在哪。
考古隊員拋棄幻想，將目光實打實聚焦在文物出土的原處。這裏原本堆積著大量兵器，包括斧鉞矛戈等等，於是便推測這個鳥爪子，至少該與兵器有關。
隨後被邀請來的北京古兵器專家給出了答案，這東西的學名叫“鐏”。
冷兵器時代，因為金屬較為沉重，斧鉞戈矛這類長兵器，柄杆一般都是木質。木柄易開裂，且觸地不穩，於是將士會在柄杆底部套上一個鐏。這樣，騎在馬上或立於地麵的時候，就可以隨手將兵器豎著插在地上。尖銳的鐏，便像鳥爪子一樣牢牢抓地，用的時候，順手就能拔起來衝殺。
這個答案，靠譜。
從神秘中發現可能，從可能中發現應該，從應該中發現靠譜。考古，難以言說的奧妙就在於此。
《殷墟密碼》係列報道
總策劃 時舜英 餘超
策劃 趙丹
記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲
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焦作網免責聲明： | |||||||
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大象新聞記者 申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰
初夏的和煦陽光，透過殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下，整個中空大堂的灰白色壁磚，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打開月光寶盒的那一瞬。
盤旋在館頂中央的，是一隻俯瞰眾生的大鳥，通體玉白。大鳥奮力舒展雙翅尾翼，頭尾幾近360度的觸碰。
導遊小姐姐說，這隻鳥的形象，由婦好墓出土的一件精美玉器實物演化而來，是一隻“鳳凰”。記者便問這是否暗合著“玄鳥生商”的意思，導遊小姐姐遲疑了一下，說“也可能吧”。
一隻鳥蛋引發的王朝革命
從公元前841年西周開始，中國曆史有了確切可查的紀年。在此之前，時間堆積起的迷霧過於濃厚。
傳說還是在遙遠的三皇五帝蠻荒時期，五帝之一帝嚳（音酷）的妃子簡狄。有次在河裏洗澡，不知從哪裏飛來一隻燕子，在岸邊下了一個蛋。簡狄神使鬼差抓起來就給吃了，結果就懷上了。
這種君權神授的離奇杜撰，後世曆代史籍屢見不鮮。比如周人的老祖母薑嫄，是踩了大腳印有了身孕。司馬遷《史記秦本紀》開篇就說“秦之先，帝顓頊之苗裔。孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”又一個吃鳥蛋懷孕的。
有意思的是，在建州女真的上古傳說中，也有女子與飛鳥有緣而誕下滿族始祖布庫裏雍順的傳說。隻不過洗澡的地方，改在了長白山。
後世學者普遍認為，此類神話，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過渡時期對自然力量的崇拜。
盤旋在殷商博物館屋頂的那一大隻，到底是不是傳說中的“玄鳥”？
“不是。”安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員於成龍博士，給了大象新聞記者斬釘截鐵地回答。
大象新聞記者（左）采訪於成龍博士
於成龍說，所謂“玄鳥”，在古代典籍及曆代訓詁中，“就是燕子，不存在爭議。”
不管怎麼說，吃了燕子蛋而有了身孕的簡狄，生了。孩子叫契（音謝），身為“帝二代”，契曾做過舜時的“教育部長”，還曾任大禹的“民政部長”。因勞苦功高，據說後來有了自己的封地，還被賜姓“子”。
在殷墟博物館新館至高處，除了那隻說不清道不明的神鳥，入口處大堂頂端，還懸著一個黑色的甲骨文大字——“子”。高懸的黑色“子”字，與盤旋的白色神鳥，遙相呼應。
這個“子”字，到底是不是商族人的姓，於成龍博士的回答也是否定的。
他的原話是：“凡是學術上不確定的，我不會回答。”
盤旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥
類似“出家人不打誑語”，謹慎的考古學者，很少去渲染過於荒誕的神話，也甚少去爭辯無法證實或證偽的文獻。
而曆代史書的記載，便顯得開放得多。史載，湯，姓子，名履，字湯，別名太乙，後世尊稱成湯、商湯。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型，也就是哪吒的師傅。在餃子導演的《魔童降世》卡通片裏，太乙真人完全沒了嶙峋清奇的道骨仙風，渾然一個嗜酒如命的滑稽大胖子。
湯的時候，已經有了邦國組織。最終，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下，湯在夏桀時期造了反。
夏商決戰於鳴條。
在殷墟博物館新館，在鄭州商都遺址博物館，都能看到鳴條之戰的巨型漢白玉浮雕，都是氣派的工藝大製作。而鳴條在哪，史學界說法不一，至少有10種，遍及山西、山東、河南多地。但結果一致——夏亡。
公元前17世紀鳴條一聲炮響，史稱“商湯革命”。自此打破了王權世襲的獨家壟斷，中國曆史也開始了“皇帝輪流做，明天到俺家”的輪回。中國曆史上第二個王朝，也是信史可證的第一個王朝——商朝，正式登場。
商朝取代了夏朝，定都於亳。這個亳，可能就是今天的鄭州。
可能是。
像燕子一樣不停搬家
當下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時漫畫中國史》，認為“商朝的曆史就是鳥的一生”：從湯到紂，商王朝共傳17世31王。自“商湯革命”是一飛衝天，至“盤庚遷殷”在不斷遷徙，到“武丁中興”為展翅高飛，最後到了紂王便折翼墜隕。
這裏不妨把目光放得再遠一些，事實上從契開始，在發動革命成為王朝之前的先商時期，商作為一個族群，至14代湯，其勢力範圍就遷徙過6次。
殷墟博物館內的甲骨文釋例
“阿湯哥”之後的商王朝，從第11任“大當家”中丁開始，步入內憂外患，出現了“九世之亂”，其間也是多次遷都，史載“中丁遷於隞，河亶甲居陽，祖乙遷於邢，南庚遷於奄”。
通往殷墟博物館新館的門前大廣場，開闊地段一馬平川，正中央有一條長度百餘米的地理圖，如同一條引人入勝的時光隧道。不規則的青石地表浮雕，鑲嵌在時間長河一樣的碎石間。每隔一段，便會出現一位商王的大名，從契，一直到帝辛紂王。
其間有一位商王，名叫王亥，於成龍博士特意提到了他。因為王亥的出場方式，的確比較拉風。
《山海經大荒東經》這樣描述他的亮相：兩手拿一隻大鳥，認真端詳之後，一口咬掉了鳥頭。“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭”。
作為先商時期的一位王，王亥被追認為商王朝的3位高祖之一，也被後世追認為做買賣的先祖。他的盛名，在安陽不太顯赫，在商丘卻如日中天，甚至被奉為財神爺。傳說中“馴馬服牛貿易四方”的，就是他老人家。
還有王亥名字裏的這個“亥”字，據考證其甲骨文和鳥有關，作為單一的象形字，就像一隻手拿著一隻鳥。當然，“亥”字還有其他象形解法，有專家認為是竹根，也有人認為是褪了毛的豬。
甲骨文中的王亥
奇怪的是，王亥為啥非得跟一隻鳥過不去。
於是又有人考證，說上古時期的占卜方法，多了去了，不僅僅隻有鑽甲骨勘查裂痕一種手法。除了龜甲和牛骨，還有一種“鳥占”。甲骨文中的“唯”字，就是一張嘴或者一件容器和鳥的組合。也就是說，王亥使勁咬下鳥頭，不是因為饑不擇食餓瘋了，而是在嚴肅認真地處理一件鳥的骨骼，然後把它吐到鑄有禱詞的容器中，占卜下一步的貿易行動。
逢事必問鬼神，是商人族群包括最早的生意人，有所行動前的通行做法。
至於商人族群為啥搬家上癮，也有著多種較為主流的說法。一說是黃河泛濫改道，大家為了安居樂業，被迫上岸，不斷向高地轉移。但這種說法也有缺陷，因為商王朝的遷都實在過於頻繁，且上躥下跳，與黃河發洪水的頻率軌跡並不完全吻合；另一說法是，商王朝每次遷徙，都與其開疆拓土有關。當時有東夷、西戎、南蠻、北狄要打壓，也有周邊不聽話的小方國要平定。於是，戰爭指向到哪裏，王朝就會來一場全民總動員，國都也就遷到哪裏。
也有學者指出，商王朝國都的遷徙路線，與當時銅、鉛、錫的礦產源地和冶煉基地相呼應。
按照這個假設，商王朝的遷徙，就像買賣人在追求利益最大化，應該是為了提升生產力和戰鬥力。
應該是。
“夜貓子”和鳥爪子
說到戰鬥力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址裏，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風凜凜的女將塑像。
殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建於2005年的殷墟博物館，相對於今年2月才開館的新館，現今大多數人習慣稱之為“老館”。
殷墟博物館新館
老館的籌建是為了配合2006年的申遺，多少有點“蘿卜快了不洗泥”。加上展館主區建在地下，表麵看起來更像一個大公園。入夜時分，老館門前空地，便成了廣場舞大媽一顯身手的陣地。
伴著激昂的現代廣場舞曲，夜遊老館別有一番滋味。穿過五彩斑斕的大型甲骨文燈飾，遠遠便可看到婦好的塑像，相伴的巨石上，用甲骨文鐫刻著“王後”“母親”“女將”3個稱謂。
相當多的文物，已經從老館搬到了新館，或者外出巡展，以致現今的墓穴展館中沒有了太多的“嚼頭”。
殷墟宮殿宗廟遺址婦好像
夜幕拉緊之後，婦好墓不大的“門頭”上，會利用現代聲光電高科技，上演一場古今對話式的穿越活劇，讓這位女將軍形象，從支離破碎的骨片文字中破譯成形，漸漸從模糊變得清晰感性，幾乎觸手可及。
在婦好墓出土的眾多青銅文物中，樣子頗為炫酷的，有一對鴞（音肖）尊酒器，現已移至新館。
鴞，就是貓頭鷹，俗稱“夜貓子”。
貓頭鷹晝伏夜出、目光如炬、身手敏捷的神秘特性，契合了遠古族群對超人力量的想象和崇拜。而婦好的女統帥身份，又讓專家推測出貓頭鷹在殷商乃至更早，還有著戰神的寓意。
婦好鴞尊與婦好鳥足鼎
周武王伐紂代商之後，貓頭鷹這種“正能量”的內涵，便一再遭到詆毀損貶。《詩經豳風鴟鴞》據傳是周公旦所作，全篇都在大罵貓頭鷹。
再後來，貓頭鷹辨腐識臭的特性，更讓它淪落成為飛到誰家誰家就會倒黴死人的不祥之物，乃至惡名昭著。直到現代，貓頭鷹的形象才有所改觀，因為模樣呆萌喜歡抓老鼠，又被撥亂反正公認為益鳥。
從神到鬼，再到現如今的益鳥萌寵。“夜貓子”的這幾千年，活得也夠累。
隨著婦好墓出土的，還有多種鳥形鳥紋器物，比如樣式精美的鳥足鼎，現藏於河南博物館。此外，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥爪。
這隻爪子的上半部是鳥腿的形狀，中空。下半部是4個爪子，長短粗細基本一致，前端尖銳。
這樣的外形，讓最初的發現者們一時丈二和尚，猜不透其用意用途。
青銅鳥爪子
有人說這是一隻鳥形禮器的底座，鳥腿之上應該有身子甚至翅膀，說不定鳥嘴、鳥眼還嵌著寶石。可翻遍了墓穴，也沒找到配套的鳥身。如此高規格的墓葬，絕不會出現祭器主體遺忘的可能。也有人猜測鳥爪子應該是木質家具的支腳，考古人員發現，鳥爪腿部中空的部分，確實有木質痕跡存在。但3點支撐一個平麵，家具支腳起碼也得3到4個吧，剩下的又在哪。
考古隊員拋棄幻想，將目光實打實聚焦在文物出土的原處。這裏原本堆積著大量兵器，包括斧鉞矛戈等等，於是便推測這個鳥爪子，至少該與兵器有關。
隨後被邀請來的北京古兵器專家給出了答案，這東西的學名叫“鐏”。
冷兵器時代，因為金屬較為沉重，斧鉞戈矛這類長兵器，柄杆一般都是木質。木柄易開裂，且觸地不穩，於是將士會在柄杆底部套上一個鐏。這樣，騎在馬上或立於地麵的時候，就可以隨手將兵器豎著插在地上。尖銳的鐏，便像鳥爪子一樣牢牢抓地，用的時候，順手就能拔起來衝殺。
這個答案，靠譜。
從神秘中發現可能，從可能中發現應該，從應該中發現靠譜。考古，難以言說的奧妙就在於此。
《殷墟密碼》係列報道
總策劃 時舜英 餘超
策劃 趙丹
記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲
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