了不起的甲骨文丨為什麼是他第一個發現甲骨文
更新時間：2024-5-8 10:13:57 來源：本站原創
時政要聞
河南日報客戶端記者 張體義
自5月1日起，中國文字博物館每日接待量節節攀升，5月3日達到高峰，當日接待遊客2.6萬餘人次，“五一”假期共接待遊客10.6萬人次。
遊客進入中國文字博物館“一片甲骨驚天下”特展廳，首先會看到一位身著長袍的清瘦老人塑像，他端坐在桌前，仔細端詳著手中的東西，桌子上放置著兩包中藥材。
這位老人叫王懿榮，清代的國子監祭酒，文獻稱其為甲骨文的第一個發現者、被海內外學者尊稱為“甲骨文之父”。
中國文字博物館展廳內的王懿榮塑像。 張體義 攝
三千年不為人知
甲骨文是我國商朝晚期(公元前13世紀—公元前11世紀)刻(或寫)在甲骨上的占卜記事文字。“國之大事，在祀與戎。”崇尚神權的商王，經常通過占卜以決定國家大事和自己的行止。占卜完畢後，把所問之事用刀契刻在甲骨上。甲是龜甲，骨是牛肩胛骨。也有學者稱之為“契文”或“卜辭”。
公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡。自此，“失國埋卜”，大量的甲骨被深埋殷都廢墟的泥土之下。由於我國古代文獻中失載，甲骨文從此再不複為人所知。今天的安陽小屯一帶，商代稱北蒙，盤庚遷此又稱殷，商代滅亡廢棄後稱為“殷墟”。
曆史上，殷墟出土的商代文物不知凡幾。明清時期，安陽小屯村一帶的農民在耕地、打井、開溝渠或取土建房時，往往挖出古代遺物。但他們缺乏古器物知識，往往把青銅器作為“廢器”“廢銅”出售，毀棄者也不在少數。甲骨也常被挖出，大塊者當作“龍骨”出售，小者拋棄或回填。“龍骨”是一種中藥材，泛指大型哺乳類動物骨骼化石，安陽殷墟出土的甲骨也包含在內。
從這種意義上來說，安陽小屯村的村民，才是殷墟甲骨的最早發現者，但在他們眼裏，這些是中藥材“龍骨”，而不是承載著曆史信息的甲骨文。
清代金石學成為全社會的顯學，參與人員廣泛、層次高，收藏者不僅收藏麵廣，還加以深入研究，尤其對三代器物上文字的重視是當時金石收藏的特點，人們每得一器，同好各作釋文，書劄來往，反複探討，大大增加了人們對有關文物的認識和研究的廣度及深度。
著名甲骨學家王宇信在《甲骨學一百年》中認為，清末，傳統金石學向“古器物學”階段發展，不僅離近代真正科學意義的“鋤頭考古學”的產生已經為期不遠，也為甲骨文的鑒定、收集和研究準備了條件。因此，著名金石學家王懿榮1899年首先鑒定並開始購藏甲骨文就不是偶然的了。
王懿榮慧眼識甲骨
影視作品和很多文章中都記載王懿榮是在吃中藥時“偶然”發現的甲骨文。著名考古學家李學勤認為這種說法太過“離奇”“不符合事實”。但也正因離奇，合乎人們的獵奇心理，所以流傳甚廣。“龍骨”是中藥中的常見藥材，使用者眾多，為什麼偏偏是王懿榮發現了上麵的文字呢？
王懿榮，山東福山人，清光緒六年(公元1880年)考中進士，授翰林，曾三次擔任國子監祭酒。他酷愛金石文物，在《天壤閣雜記》中說，“天下之地，齊青一帶。河陝至漢中一路，皆古董坑也。餘過輒流連不忍去”。《王文敏公年譜》記:“公性嗜古。凡書籍字畫，三代以來之銅器印章泉貨殘石片瓦，無不珍藏而秘玩之。鉤稽年代，補證經史。搜先達所未聞，通前賢所未解。”王懿榮搜集和研究了很多古代文物，又經常與當時著名的金石學家陳介祺、潘祖蔭等一起切磋學術，因而王懿榮對文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣。王懿榮自稱“好古成魔”，有“書癡”“墨癡”之稱。他在一首自嘲詩中寫道：從來養誌方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑餘癲癲。其主要著作有《漢石存目》《六朝石存目》《王文敏公遺集》等。
陳介祺、潘祖蔭去世後，王懿榮稱得上當時金石界之領袖，與當時金石商人過從甚密，如山東濰縣那些古董商人，沒有不和王懿榮熟悉的，所以濰縣商人得到出土的甲骨等文物後，首先售賣給王懿榮。王懿榮“見之狂喜”，開始重金收購。
正是廣博深厚的金石學積累，使王懿榮練就了一雙火眼金睛，看到“龍骨”上的刻畫文字，就認識到不凡，“細為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。自此以後，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文化藝術珍品被繼續當作“藥材”而被“吃掉”。
王懿榮不僅首次從“龍骨”上識別出甲骨文，還是一位文物古跡的保護者。他看到不少古墓葬、古遺址遭破壞或被盜掘，十分痛心，曾上《請重申舊章封禁天下古墓疏》，建議清廷加強對古墓葬與古代文物的保護，對那些私挖古墓，開棺盜寶者，一經查獲，嚴刑治罪。
王懿榮是第一個認識並有意識購藏殷墟甲骨文的學者，還是我國近代史上一位著名的反抗帝國主義侵略的愛國主義者。1894年甲午海戰以後，曾奏請朝廷批準回山東辦理團練。1900年八國聯軍侵占北京，王懿榮決定以身殉國。他“吞金二錢不絕，複仰藥仍不絕，遂入井”而死，成為一位視死如歸的偉大愛國主義者。為了紀念這位誠摯的學者和偉大的愛國誌士，王懿榮的故鄉山東煙台福山區建有“王懿榮紀念館”，已經成為當地有名的愛國主義教育基地和甲骨文研學基地。今年“五一”假期，為滿足觀眾需求，該館延時開放，受到觀眾歡迎。
“得先生慧眼斯文不喪，逢盛世群賢此館方興。”王懿榮紀念館展出的一副對聯，表達了後人對他的懷念與尊敬。
鐵血將軍亞長 千年魅力不減
在安陽殷墟博物館，遊客打卡亞長牛尊。楊之甜 攝
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
剛剛過去的“五一”假期，安陽殷墟博物館深受遊客追捧。五湖四海的遊客，懷揣著對殷商文明的好奇之心彙聚於此。
“有幾個小女生直奔三樓‘長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展’展廳找銅製手形器複製品，拍攝她們與三千年前亞長將軍‘握手’的照片，發在社交媒體……”5月5日，在殷墟博物館當誌願者的彭鵬告訴記者，不少遊客提前做好攻略，一進館就開始四處尋覓“網紅”文物。其中，亞長牛尊和銅製手形器最受遊客喜愛。“我們看了今年全國兩會期間何毓靈在‘代表通道’上的推薦，對‘亞長’特別感興趣，這次假期專門帶孩子來學習……”來自北京的遊客薑先生說。
“亞長”是誰？他有何魅力吸引遊客？
“亞長是商代一位高級將領，其名字中的‘亞’指帶兵打仗的武官，‘長’是他的家族姓氏。”策展人、中國社會科學院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈說，“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”以透物見人為主旨，係統展出亞長墓中出土的文物，全麵展現了亞長的鐵血英武形象。
亞長墓是殷墟遺址中首次發現墓主遺骨的高等級貴族墓。該墓葬共出土隨葬品577件，是繼婦好墓之後殷墟遺址出土隨葬品數量最多的墓葬。考古學家經過不懈探索，如偵探般抽絲剝繭，揭開了塵封三千年的史實，還原了亞長鮮活立體的形象。
展廳裏陳列著亞長的遺骨。何毓靈介紹，根據體質人類學分析，亞長是男性，年齡35歲左右，身高約1.7米，身體上共有7處刀砍傷或砍砸傷，其中6處集中在身體左側。這些傷痕表明亞長在戰鬥中可能先傷及右側，隨後在戰鬥中暴露了左側身體，遭到敵人的連續攻擊而喪命。“他死亡的原因可能是銅矛貫穿盆骨，導致動脈失血而亡。從這點推測，亞長死於戰場。”他說。
據介紹，當時商王為亞長舉行了盛大的葬禮，並將其安葬在宮殿附近，顯示出他的身份極為顯赫。考古學家通過比較墓葬麵積、殉人和殉牲的數量以及隨葬的青銅禮器和玉器數量等，認為亞長的等級僅次於女將軍婦好。
在文物展示上，該展廳多以獨立櫃展示重點器物。重點玉器櫃可從多角度展現出土玉器的工藝、紋飾和質地。集中展示的青銅器彰顯了亞長的身份和地位，中間以牛尊為代表，其他重點青銅器分布兩側，牛尊後麵展示的七把青銅鉞，突顯了亞長武將的英武氣概。
“這裏展出的7件青銅鉞，中間那把最大，說明亞長擁有強大的軍權，較小的鉞對應他家族下麵6個分支。亞長墓還隨葬有3把卷首刀、70多把銅戈、70多把銅矛，充分說明亞長是一位高等級貴族。”何毓靈說。
專家還通過“鍶同位素”檢測等方法，推測出亞長是“外鄉人”，可能來自位於現在河南東南部地區。
在生活中，亞長也有溫情的一麵。“這件石質三孔調色器分別有紅色、綠色和黑色，能夠看出，亞長是一位充滿情趣的人。”何毓靈說，每件文物背後都有著鮮活的曆史人物，此次專題展主要目的就是要讓觀眾了解到文物背後的故事。
“河南品牌連連看”互動小遊戲
當甲骨文遇上河南品牌，會碰撞出怎樣的火花？在2024年中國品牌日來臨之際，大河網聯合河南省發展和改革委員會推出“河南品牌連連看”互動小遊戲，邀請廣大網友看甲骨文猜河南品牌，弘揚中華優秀傳統文化，宣傳推廣河南自主品牌。
詩話甲骨
“水”字的甲骨文字形像水蜿蜒流動的樣子，波浪線代表水流，兩旁的幾點像是水滴或浪花。《說文解字》：“水，準也。北方之行。”水又特指河流，引申為大水、水災。孔子《春秋》：“美哉水，洋洋乎！”張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
眾水同流蜿蜒行，
點點浪花叮咚聲。
雖無五彩斑斕色，
萬物之源惠生靈。
（詩/文清風）
甲骨文雙語小學堂
“夏”字甲骨文，字形上麵是表示太陽的“日”，下麵是表示跪坐之人的“頁”，以人在烈日下的形狀，表示天氣炎熱。
TheoraclebonescriptformoftheChinesecharacter“夏(xià)”consistsofthe“日(rì)”representingthesunontop,and“頁(yè)”below,symbolizingapersonkneelingorsitting.Thiscombinationdepictsthescorchingweatherofsummer,withthepersonundertheblazingsun.
（文字翻譯 童林 張蕊）
漫畫甲骨
漁獵之前，商王會派人巡省當地情況，才會決定是否前往。 查實當地有豐富的魚類資源後，商王會命人占卜，擇良日出行。 殷商時期，漁獵的方法已比較成熟，經常以網捕魚。 漁業的興起拉動了相關產業的發展，人們擁有了豐富多樣的飲食文化和生活方式。
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遊客進入中國文字博物館“一片甲骨驚天下”特展廳，首先會看到一位身著長袍的清瘦老人塑像，他端坐在桌前，仔細端詳著手中的東西，桌子上放置著兩包中藥材。
這位老人叫王懿榮，清代的國子監祭酒，文獻稱其為甲骨文的第一個發現者、被海內外學者尊稱為“甲骨文之父”。
中國文字博物館展廳內的王懿榮塑像。 張體義 攝
三千年不為人知
甲骨文是我國商朝晚期(公元前13世紀—公元前11世紀)刻(或寫)在甲骨上的占卜記事文字。“國之大事，在祀與戎。”崇尚神權的商王，經常通過占卜以決定國家大事和自己的行止。占卜完畢後，把所問之事用刀契刻在甲骨上。甲是龜甲，骨是牛肩胛骨。也有學者稱之為“契文”或“卜辭”。
公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡。自此，“失國埋卜”，大量的甲骨被深埋殷都廢墟的泥土之下。由於我國古代文獻中失載，甲骨文從此再不複為人所知。今天的安陽小屯一帶，商代稱北蒙，盤庚遷此又稱殷，商代滅亡廢棄後稱為“殷墟”。
曆史上，殷墟出土的商代文物不知凡幾。明清時期，安陽小屯村一帶的農民在耕地、打井、開溝渠或取土建房時，往往挖出古代遺物。但他們缺乏古器物知識，往往把青銅器作為“廢器”“廢銅”出售，毀棄者也不在少數。甲骨也常被挖出，大塊者當作“龍骨”出售，小者拋棄或回填。“龍骨”是一種中藥材，泛指大型哺乳類動物骨骼化石，安陽殷墟出土的甲骨也包含在內。
從這種意義上來說，安陽小屯村的村民，才是殷墟甲骨的最早發現者，但在他們眼裏，這些是中藥材“龍骨”，而不是承載著曆史信息的甲骨文。
清代金石學成為全社會的顯學，參與人員廣泛、層次高，收藏者不僅收藏麵廣，還加以深入研究，尤其對三代器物上文字的重視是當時金石收藏的特點，人們每得一器，同好各作釋文，書劄來往，反複探討，大大增加了人們對有關文物的認識和研究的廣度及深度。
著名甲骨學家王宇信在《甲骨學一百年》中認為，清末，傳統金石學向“古器物學”階段發展，不僅離近代真正科學意義的“鋤頭考古學”的產生已經為期不遠，也為甲骨文的鑒定、收集和研究準備了條件。因此，著名金石學家王懿榮1899年首先鑒定並開始購藏甲骨文就不是偶然的了。
王懿榮慧眼識甲骨
影視作品和很多文章中都記載王懿榮是在吃中藥時“偶然”發現的甲骨文。著名考古學家李學勤認為這種說法太過“離奇”“不符合事實”。但也正因離奇，合乎人們的獵奇心理，所以流傳甚廣。“龍骨”是中藥中的常見藥材，使用者眾多，為什麼偏偏是王懿榮發現了上麵的文字呢？
王懿榮，山東福山人，清光緒六年(公元1880年)考中進士，授翰林，曾三次擔任國子監祭酒。他酷愛金石文物，在《天壤閣雜記》中說，“天下之地，齊青一帶。河陝至漢中一路，皆古董坑也。餘過輒流連不忍去”。《王文敏公年譜》記:“公性嗜古。凡書籍字畫，三代以來之銅器印章泉貨殘石片瓦，無不珍藏而秘玩之。鉤稽年代，補證經史。搜先達所未聞，通前賢所未解。”王懿榮搜集和研究了很多古代文物，又經常與當時著名的金石學家陳介祺、潘祖蔭等一起切磋學術，因而王懿榮對文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣。王懿榮自稱“好古成魔”，有“書癡”“墨癡”之稱。他在一首自嘲詩中寫道：從來養誌方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑餘癲癲。其主要著作有《漢石存目》《六朝石存目》《王文敏公遺集》等。
陳介祺、潘祖蔭去世後，王懿榮稱得上當時金石界之領袖，與當時金石商人過從甚密，如山東濰縣那些古董商人，沒有不和王懿榮熟悉的，所以濰縣商人得到出土的甲骨等文物後，首先售賣給王懿榮。王懿榮“見之狂喜”，開始重金收購。
正是廣博深厚的金石學積累，使王懿榮練就了一雙火眼金睛，看到“龍骨”上的刻畫文字，就認識到不凡，“細為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。自此以後，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文化藝術珍品被繼續當作“藥材”而被“吃掉”。
王懿榮不僅首次從“龍骨”上識別出甲骨文，還是一位文物古跡的保護者。他看到不少古墓葬、古遺址遭破壞或被盜掘，十分痛心，曾上《請重申舊章封禁天下古墓疏》，建議清廷加強對古墓葬與古代文物的保護，對那些私挖古墓，開棺盜寶者，一經查獲，嚴刑治罪。
王懿榮是第一個認識並有意識購藏殷墟甲骨文的學者，還是我國近代史上一位著名的反抗帝國主義侵略的愛國主義者。1894年甲午海戰以後，曾奏請朝廷批準回山東辦理團練。1900年八國聯軍侵占北京，王懿榮決定以身殉國。他“吞金二錢不絕，複仰藥仍不絕，遂入井”而死，成為一位視死如歸的偉大愛國主義者。為了紀念這位誠摯的學者和偉大的愛國誌士，王懿榮的故鄉山東煙台福山區建有“王懿榮紀念館”，已經成為當地有名的愛國主義教育基地和甲骨文研學基地。今年“五一”假期，為滿足觀眾需求，該館延時開放，受到觀眾歡迎。
“得先生慧眼斯文不喪，逢盛世群賢此館方興。”王懿榮紀念館展出的一副對聯，表達了後人對他的懷念與尊敬。
鐵血將軍亞長 千年魅力不減
在安陽殷墟博物館，遊客打卡亞長牛尊。楊之甜 攝
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
剛剛過去的“五一”假期，安陽殷墟博物館深受遊客追捧。五湖四海的遊客，懷揣著對殷商文明的好奇之心彙聚於此。
“有幾個小女生直奔三樓‘長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展’展廳找銅製手形器複製品，拍攝她們與三千年前亞長將軍‘握手’的照片，發在社交媒體……”5月5日，在殷墟博物館當誌願者的彭鵬告訴記者，不少遊客提前做好攻略，一進館就開始四處尋覓“網紅”文物。其中，亞長牛尊和銅製手形器最受遊客喜愛。“我們看了今年全國兩會期間何毓靈在‘代表通道’上的推薦，對‘亞長’特別感興趣，這次假期專門帶孩子來學習……”來自北京的遊客薑先生說。
“亞長”是誰？他有何魅力吸引遊客？
“亞長是商代一位高級將領，其名字中的‘亞’指帶兵打仗的武官，‘長’是他的家族姓氏。”策展人、中國社會科學院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈說，“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”以透物見人為主旨，係統展出亞長墓中出土的文物，全麵展現了亞長的鐵血英武形象。
亞長墓是殷墟遺址中首次發現墓主遺骨的高等級貴族墓。該墓葬共出土隨葬品577件，是繼婦好墓之後殷墟遺址出土隨葬品數量最多的墓葬。考古學家經過不懈探索，如偵探般抽絲剝繭，揭開了塵封三千年的史實，還原了亞長鮮活立體的形象。
展廳裏陳列著亞長的遺骨。何毓靈介紹，根據體質人類學分析，亞長是男性，年齡35歲左右，身高約1.7米，身體上共有7處刀砍傷或砍砸傷，其中6處集中在身體左側。這些傷痕表明亞長在戰鬥中可能先傷及右側，隨後在戰鬥中暴露了左側身體，遭到敵人的連續攻擊而喪命。“他死亡的原因可能是銅矛貫穿盆骨，導致動脈失血而亡。從這點推測，亞長死於戰場。”他說。
據介紹，當時商王為亞長舉行了盛大的葬禮，並將其安葬在宮殿附近，顯示出他的身份極為顯赫。考古學家通過比較墓葬麵積、殉人和殉牲的數量以及隨葬的青銅禮器和玉器數量等，認為亞長的等級僅次於女將軍婦好。
在文物展示上，該展廳多以獨立櫃展示重點器物。重點玉器櫃可從多角度展現出土玉器的工藝、紋飾和質地。集中展示的青銅器彰顯了亞長的身份和地位，中間以牛尊為代表，其他重點青銅器分布兩側，牛尊後麵展示的七把青銅鉞，突顯了亞長武將的英武氣概。
“這裏展出的7件青銅鉞，中間那把最大，說明亞長擁有強大的軍權，較小的鉞對應他家族下麵6個分支。亞長墓還隨葬有3把卷首刀、70多把銅戈、70多把銅矛，充分說明亞長是一位高等級貴族。”何毓靈說。
專家還通過“鍶同位素”檢測等方法，推測出亞長是“外鄉人”，可能來自位於現在河南東南部地區。
在生活中，亞長也有溫情的一麵。“這件石質三孔調色器分別有紅色、綠色和黑色，能夠看出，亞長是一位充滿情趣的人。”何毓靈說，每件文物背後都有著鮮活的曆史人物，此次專題展主要目的就是要讓觀眾了解到文物背後的故事。
“河南品牌連連看”互動小遊戲
當甲骨文遇上河南品牌，會碰撞出怎樣的火花？在2024年中國品牌日來臨之際，大河網聯合河南省發展和改革委員會推出“河南品牌連連看”互動小遊戲，邀請廣大網友看甲骨文猜河南品牌，弘揚中華優秀傳統文化，宣傳推廣河南自主品牌。
詩話甲骨
“水”字的甲骨文字形像水蜿蜒流動的樣子，波浪線代表水流，兩旁的幾點像是水滴或浪花。《說文解字》：“水，準也。北方之行。”水又特指河流，引申為大水、水災。孔子《春秋》：“美哉水，洋洋乎！”張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
眾水同流蜿蜒行，
點點浪花叮咚聲。
雖無五彩斑斕色，
萬物之源惠生靈。
（詩/文清風）
甲骨文雙語小學堂
“夏”字甲骨文，字形上麵是表示太陽的“日”，下麵是表示跪坐之人的“頁”，以人在烈日下的形狀，表示天氣炎熱。
TheoraclebonescriptformoftheChinesecharacter“夏(xià)”consistsofthe“日(rì)”representingthesunontop,and“頁(yè)”below,symbolizingapersonkneelingorsitting.Thiscombinationdepictsthescorchingweatherofsummer,withthepersonundertheblazingsun.
（文字翻譯 童林 張蕊）
漫畫甲骨
漁獵之前，商王會派人巡省當地情況，才會決定是否前往。 查實當地有豐富的魚類資源後，商王會命人占卜，擇良日出行。 殷商時期，漁獵的方法已比較成熟，經常以網捕魚。 漁業的興起拉動了相關產業的發展，人們擁有了豐富多樣的飲食文化和生活方式。
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