了不起的甲骨文丨和三千年前的商人一起“勞動”
更新時間：2024/5/1 13:13:16 來源：河南日報
時政要聞
和三千年前的商人一起“勞動”
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
5月1日是“國際勞動節”。自1949年新中國成立以來，勞動節成為我國最重要的節日之一。然而，“勞動”一詞並非1949年後才有，它植根於中華民族悠久的文化曆史。從古至今，人們的生活、生產都離不開“勞動”。
甲骨文是我國目前已知最早的成係統的文字形式。經研究發現，早在殷商時期，商人就以漢字字形傳達出對“勞動”的理解，可以說，漢字是我們的祖先在生產勞動中創造出來的。“五一”到來之際，記者采訪了相關專家，求解商人如何“勞動”。
熱火朝天的“勞動”場景
“中華文明長久以來有重視勞動、記錄勞動的傳統，這在甲骨文中就能窺見一斑。”華東師範大學中文係講師許可介紹，務農是古代中國最常見、最基礎的勞動形態。“農”字的甲骨文，表現的就是一個人手拿著農具耨除去田間草木的勞動狀態。
許可介紹，商代的勞動者，一般稱“眾”或“眾人”。“在中國國家博物館地下一層的‘古代中國’常設展中，一片甲骨上就有‘王大令眾人曰：協田。其受年。十一月’的記載，意思是某年十一月，商王命令‘眾人’耕種土地，並占卜詢問此次勞作會否豐收。”許可解釋。
漁獵也是商代重要的勞動生產活動。甲骨文中的“鯀”字，就是手持釣竿釣魚之形，即雙手張網捕魚。人們習慣用網捕獲動物，還有表示捕鳥的、捕兔子的，後來它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字。《詩經》裏的“鴛鴦於飛，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施於中林”等句子中就包含了這兩個字的本義。
許可說，手工業在當時已發展成社會經濟的獨立部門。“在甲骨文中出現了‘工’字，常用來指手工業勞動者。春秋戰國時期，已經出現‘工人’一詞，如《荀子·儒效》中‘設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人’，其含義和現代漢語中的‘工人’大致相同。”
商代最先進的手工業技術門類當數青銅冶鑄。甲骨文和西周早期金文中都出現了用雙手將熔液從倒置的容器裏澆灌至範具中的字形，形象地再現了當時熱火朝天的勞動狀態。
許可認為，無論是農業、畜牧業、漁業還是手工業，早在數千年前，中國社會就有了專業的勞動者，甚至形成了如今所謂的“供應鏈”“產業鏈”。
刻在基因裏的“勞動”記憶
從甲骨文字形看，3300年前的商人就已經把“勞動”的場景和記憶契刻於我們的文化基因之中。
“甲骨文裏有‘勞’字，會意字，字形上麵是兩個‘火’，下麵是一個‘衣’，甲骨卜辭中多用作地名。有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表‘辛勞’之意，《詩經》中那句‘棘心夭夭，母氏劬勞’和唐代詩人孟郊筆下的‘慈母手中線，遊子身上衣’，也都有此涵義。”中國文字博物館助理館員劉浩說。
盡管甲骨文中沒有“勞動”這個詞，但是商朝已經有了很多勞動工具。劉浩舉例，比如“父”字，從字形來看，就像一隻手拿著一個石斧，說明石斧是當時的勞動工具之一；比如“男”字，它是一個“田”加上一個“力”，說明“力”是當時的一種用來發土的農具，是耜的前身；再比如“刈”字，字形描繪了用鐮刀收割禾苗的樣子，說明當時人們已經在使用鐮刀一類的工具收割和除草。
甲骨文裏還有很多與“勞動”息息相關的字。比如他們用火燒掉叢林雜草，開始捕獵和耕種，所以有了“焚”；而“衣”則與一些縫製的勞動有關，比如用刀裁剪衣物，進而引申出意思為“規劃”“初始”的“初”。
許可介紹，戰國時期，楚國人書寫的“勞”字，上麵是兩個“火”，下麵是一個“衣”，正承襲自甲骨文；而下部從“力”的“勞”字，始見於戰國晚期睡虎地秦簡、嶽麓秦簡和西漢時期的馬王堆簡帛文獻中。研究發現，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。
“勞動”的連用最早見於《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。”這句話中的“勞動”與“休食”對言，指“活動身體”。《後漢書·方術列傳》中也有類似表達，華佗說：“人體欲得勞動，但不當使極爾。”後來，傳統醫學典籍裏也有類似用法。
3000年歲月流轉，古代勞動人民的勤勞與智慧並沒有隨時間流逝而消失，而“勞動”的故事也仍在繼續書寫……
“每個你 了不起”甲骨文致敬勞動者
河南日報社全媒體記者 張叢博
“五一”國際勞動節來臨之際，向辛勤工作的勞動者們致以崇高的敬意。頂端新聞特別推出甲骨文致敬勞動者“每個你 了不起”相片形式係列海報，致敬勞動者。
5月1日這一天，值得我們用相片形式定格紀念，相片落款“May I praise you”這一表述，既可以用陳述語氣表達“五月，我要誇誇你”，也可以用疑問句形式呈現“我可以表揚你嗎？”表達對勞動者的雙重讚美。雖然現代社會中，拍照使用濾鏡已經成為一種常態，但勞動者們本身“發光的生活，不必加濾鏡”。
此次係列海報精選了工、教、醫、火、車、農六個甲骨文，分別代表工匠、教師、醫生、消防員、司機、農民這六種職業，以圖中小字說明職業特性。頂端新聞書法創作者@李紅濤以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業的甲骨文，讓古老的文字煥發出現代的光彩。這些閃閃發光的甲骨文作品，不僅展現了勞動者的辛勤付出和無私奉獻精神，也傳承了中華優秀傳統文化的精髓。
“熱搜”帶動文創產品“熱賣”
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
中博熱搜榜日前發布2024年第一季度“考古遺址博物館前30榜單”，其中，殷墟博物館位居榜首。4月28日，記者來到殷墟博物館，還沒到“五一”假期，館內已是遊人如織。遊客們暢遊場館，觸摸偉大的商文明，尋覓中華文明起源密碼。
記者注意到，殷墟博物館一樓禮文宮文創店裏商品琳琅滿目，商紋飾戒指、青銅紋飾手鏈、甲骨文服飾、青銅擺件……款式多樣的文創產品，一眼看去，滿滿都是殷商文化元素。
殷墟博物館一樓禮文宮文創店裏商品琳琅滿目。 河南日報客戶端記者 楊之甜 攝
“熱搜”帶動文創產品“熱賣”。“殷墟博物館文創產品越來越受歡迎了，禮文宮每天顧客不斷，今年清明節假期，滿冰櫃的文創雪糕在兩個小時內被搶購一空。我們正在溝通增設冰櫃，為迎接‘五一’假期做準備。”安陽市三疊層博創文化產業發展有限公司總經理徐陽告訴記者。
文創是對傳統文化的傳承與創新。“我們在設計產品之前，先對館藏文物進行學習研究，從青銅器上提取多款紋飾，並以亞長牛尊、婦好鴞尊、甲骨片、玉鵝、玉虎等，以及一些饕餮、玄鳥等文物為原型進行再設計，目前涉及的文物有20餘種，創製出100餘款文創產品。”殷墟博物館文創設計師劉航琪告訴記者，他創作的源泉就是館藏文物，遊客和網友感興趣的文物，均是他們重點關注的對象。
在二樓“偉大的商文明”展廳，一頭憨厚可掬的陶豬深受遊客喜愛。這隻陶豬為泥質灰陶，兩隻大耳朵，眼睛向外凸起，短短的鼻子，嘴巴張開，十分可愛。殷墟博物館文創運營團隊以此為原型製作了陶豬公仔，粉色的公仔有著圓圓的眼睛、大大的鼻孔，呆萌可愛，受到消費者青睞。
每件文創產品都是文物故事的延續。“每件文創產品上都有典型的殷商符號，比如甲骨文‘福’字雪糕、亞長牛尊雪糕、國潮服飾等都很有特色。”徐陽說，從殷墟博物館開館至今，他們已經進行了文創產品的三次迭代創新，接下來會圍繞遊客和網友關注的“明星”文物進行創作。
設計團隊一方麵充分彰顯文物特色，另一方麵征求網友和遊客的意見。“比如，我們正在對‘亞長’的青銅手臂進行文創，在網絡平台征詢大家的意見，很多網友積極參與。”徐陽說。
殷墟博物館文創還做到傳統文化與現代需求相融合，讓產品既有古典文化的美，又契合現代大眾的審美和情感需求。“我喜歡這條帶有青銅紋飾的絲巾，黑白色係跟我今天這身特別搭！”付過款，北京遊客田玉慧立刻戴上心儀的絲巾。
“在設計的過程中，我們以文物本身為出發點，搭配符合現代人審美的配色，加上萌化、打破重組等創意手法，使文物活化，古今融合，讓遊客可以將文物從博物館‘帶回家’。”劉航琪說，下一步，他們會將人工智能運用到文創新品研發中，設計出更好的產品。
甲骨文雙語小學堂
甲骨文“男”，由“田”和“力”組成，表示用耒耜在田間耕作。因農耕者多為男性，故以“男”作為男子的稱呼。
甲骨文“夙”，描繪了一個跪坐的人，雙手捧著月亮，表示人在早上月亮還未落下時便從事勞作，以體現時間之早。
甲骨文“牧”，手持鞭子放牛之意，本義是放牧。
甲骨文“耤”( jí)，描繪了耕地的人手足並用，以耒(lěi)發土耕田的情景，本義是耕作。
甲骨文“勞”，字形上麵是兩個“火”，下麵是一個“衣”，有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表辛勞之意。
The oracle bone inscription for “勞 (láo)”features two Chinese characters“火(huǒ, fire)” above and one “衣(yī, clothing)” below. Some experts believe that this character represents a person sewing clothes by lamplight, symbolizing hard work.
(文字翻譯 童林 張蕊)
詩話甲骨文
“眾”字的甲骨文字形下麵是三人，上麵是“日”，表示許多人在烈日下勞動。《說文解字》：“眾，多也。”後引申為一般、普通、眾多等含義。李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。”杜甫《望嶽》：“會當淩絕頂，一覽眾山小。”
烈日炎炎當空照，三人辛勤汗水澆。
一夫難挑千斤擔，多眾拾柴火焰高。（詩/文清風）
漫畫甲骨
商朝農田開荒記
商時期農業生產已經逐步脫離了原始社會的狀態，農業技術得到了初步的發展，生產工具、耕作栽培、田間管理方麵都出現了新的發明和創造，進入了協田耦耕時代，開墾一塊荒地可以連續耕種三到五年，人們一年到頭都在忙碌於農業活動。
講解員：貞人賓
漫畫：王偉賓 文案：李茜茜 楊之甜
校審：劉浩（中國文字博物館）
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和三千年前的商人一起“勞動”
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
5月1日是“國際勞動節”。自1949年新中國成立以來，勞動節成為我國最重要的節日之一。然而，“勞動”一詞並非1949年後才有，它植根於中華民族悠久的文化曆史。從古至今，人們的生活、生產都離不開“勞動”。
甲骨文是我國目前已知最早的成係統的文字形式。經研究發現，早在殷商時期，商人就以漢字字形傳達出對“勞動”的理解，可以說，漢字是我們的祖先在生產勞動中創造出來的。“五一”到來之際，記者采訪了相關專家，求解商人如何“勞動”。
熱火朝天的“勞動”場景
“中華文明長久以來有重視勞動、記錄勞動的傳統，這在甲骨文中就能窺見一斑。”華東師範大學中文係講師許可介紹，務農是古代中國最常見、最基礎的勞動形態。“農”字的甲骨文，表現的就是一個人手拿著農具耨除去田間草木的勞動狀態。
許可介紹，商代的勞動者，一般稱“眾”或“眾人”。“在中國國家博物館地下一層的‘古代中國’常設展中，一片甲骨上就有‘王大令眾人曰：協田。其受年。十一月’的記載，意思是某年十一月，商王命令‘眾人’耕種土地，並占卜詢問此次勞作會否豐收。”許可解釋。
漁獵也是商代重要的勞動生產活動。甲骨文中的“鯀”字，就是手持釣竿釣魚之形，即雙手張網捕魚。人們習慣用網捕獲動物，還有表示捕鳥的、捕兔子的，後來它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字。《詩經》裏的“鴛鴦於飛，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施於中林”等句子中就包含了這兩個字的本義。
許可說，手工業在當時已發展成社會經濟的獨立部門。“在甲骨文中出現了‘工’字，常用來指手工業勞動者。春秋戰國時期，已經出現‘工人’一詞，如《荀子·儒效》中‘設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人’，其含義和現代漢語中的‘工人’大致相同。”
商代最先進的手工業技術門類當數青銅冶鑄。甲骨文和西周早期金文中都出現了用雙手將熔液從倒置的容器裏澆灌至範具中的字形，形象地再現了當時熱火朝天的勞動狀態。
許可認為，無論是農業、畜牧業、漁業還是手工業，早在數千年前，中國社會就有了專業的勞動者，甚至形成了如今所謂的“供應鏈”“產業鏈”。
刻在基因裏的“勞動”記憶
從甲骨文字形看，3300年前的商人就已經把“勞動”的場景和記憶契刻於我們的文化基因之中。
“甲骨文裏有‘勞’字，會意字，字形上麵是兩個‘火’，下麵是一個‘衣’，甲骨卜辭中多用作地名。有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表‘辛勞’之意，《詩經》中那句‘棘心夭夭，母氏劬勞’和唐代詩人孟郊筆下的‘慈母手中線，遊子身上衣’，也都有此涵義。”中國文字博物館助理館員劉浩說。
盡管甲骨文中沒有“勞動”這個詞，但是商朝已經有了很多勞動工具。劉浩舉例，比如“父”字，從字形來看，就像一隻手拿著一個石斧，說明石斧是當時的勞動工具之一；比如“男”字，它是一個“田”加上一個“力”，說明“力”是當時的一種用來發土的農具，是耜的前身；再比如“刈”字，字形描繪了用鐮刀收割禾苗的樣子，說明當時人們已經在使用鐮刀一類的工具收割和除草。
甲骨文裏還有很多與“勞動”息息相關的字。比如他們用火燒掉叢林雜草，開始捕獵和耕種，所以有了“焚”；而“衣”則與一些縫製的勞動有關，比如用刀裁剪衣物，進而引申出意思為“規劃”“初始”的“初”。
許可介紹，戰國時期，楚國人書寫的“勞”字，上麵是兩個“火”，下麵是一個“衣”，正承襲自甲骨文；而下部從“力”的“勞”字，始見於戰國晚期睡虎地秦簡、嶽麓秦簡和西漢時期的馬王堆簡帛文獻中。研究發現，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。
“勞動”的連用最早見於《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。”這句話中的“勞動”與“休食”對言，指“活動身體”。《後漢書·方術列傳》中也有類似表達，華佗說：“人體欲得勞動，但不當使極爾。”後來，傳統醫學典籍裏也有類似用法。
3000年歲月流轉，古代勞動人民的勤勞與智慧並沒有隨時間流逝而消失，而“勞動”的故事也仍在繼續書寫……
“每個你 了不起”甲骨文致敬勞動者
河南日報社全媒體記者 張叢博
“五一”國際勞動節來臨之際，向辛勤工作的勞動者們致以崇高的敬意。頂端新聞特別推出甲骨文致敬勞動者“每個你 了不起”相片形式係列海報，致敬勞動者。
5月1日這一天，值得我們用相片形式定格紀念，相片落款“May I praise you”這一表述，既可以用陳述語氣表達“五月，我要誇誇你”，也可以用疑問句形式呈現“我可以表揚你嗎？”表達對勞動者的雙重讚美。雖然現代社會中，拍照使用濾鏡已經成為一種常態，但勞動者們本身“發光的生活，不必加濾鏡”。
此次係列海報精選了工、教、醫、火、車、農六個甲骨文，分別代表工匠、教師、醫生、消防員、司機、農民這六種職業，以圖中小字說明職業特性。頂端新聞書法創作者@李紅濤以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業的甲骨文，讓古老的文字煥發出現代的光彩。這些閃閃發光的甲骨文作品，不僅展現了勞動者的辛勤付出和無私奉獻精神，也傳承了中華優秀傳統文化的精髓。
“熱搜”帶動文創產品“熱賣”
河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
中博熱搜榜日前發布2024年第一季度“考古遺址博物館前30榜單”，其中，殷墟博物館位居榜首。4月28日，記者來到殷墟博物館，還沒到“五一”假期，館內已是遊人如織。遊客們暢遊場館，觸摸偉大的商文明，尋覓中華文明起源密碼。
記者注意到，殷墟博物館一樓禮文宮文創店裏商品琳琅滿目，商紋飾戒指、青銅紋飾手鏈、甲骨文服飾、青銅擺件……款式多樣的文創產品，一眼看去，滿滿都是殷商文化元素。
殷墟博物館一樓禮文宮文創店裏商品琳琅滿目。 河南日報客戶端記者 楊之甜 攝
“熱搜”帶動文創產品“熱賣”。“殷墟博物館文創產品越來越受歡迎了，禮文宮每天顧客不斷，今年清明節假期，滿冰櫃的文創雪糕在兩個小時內被搶購一空。我們正在溝通增設冰櫃，為迎接‘五一’假期做準備。”安陽市三疊層博創文化產業發展有限公司總經理徐陽告訴記者。
文創是對傳統文化的傳承與創新。“我們在設計產品之前，先對館藏文物進行學習研究，從青銅器上提取多款紋飾，並以亞長牛尊、婦好鴞尊、甲骨片、玉鵝、玉虎等，以及一些饕餮、玄鳥等文物為原型進行再設計，目前涉及的文物有20餘種，創製出100餘款文創產品。”殷墟博物館文創設計師劉航琪告訴記者，他創作的源泉就是館藏文物，遊客和網友感興趣的文物，均是他們重點關注的對象。
在二樓“偉大的商文明”展廳，一頭憨厚可掬的陶豬深受遊客喜愛。這隻陶豬為泥質灰陶，兩隻大耳朵，眼睛向外凸起，短短的鼻子，嘴巴張開，十分可愛。殷墟博物館文創運營團隊以此為原型製作了陶豬公仔，粉色的公仔有著圓圓的眼睛、大大的鼻孔，呆萌可愛，受到消費者青睞。
每件文創產品都是文物故事的延續。“每件文創產品上都有典型的殷商符號，比如甲骨文‘福’字雪糕、亞長牛尊雪糕、國潮服飾等都很有特色。”徐陽說，從殷墟博物館開館至今，他們已經進行了文創產品的三次迭代創新，接下來會圍繞遊客和網友關注的“明星”文物進行創作。
設計團隊一方麵充分彰顯文物特色，另一方麵征求網友和遊客的意見。“比如，我們正在對‘亞長’的青銅手臂進行文創，在網絡平台征詢大家的意見，很多網友積極參與。”徐陽說。
殷墟博物館文創還做到傳統文化與現代需求相融合，讓產品既有古典文化的美，又契合現代大眾的審美和情感需求。“我喜歡這條帶有青銅紋飾的絲巾，黑白色係跟我今天這身特別搭！”付過款，北京遊客田玉慧立刻戴上心儀的絲巾。
“在設計的過程中，我們以文物本身為出發點，搭配符合現代人審美的配色，加上萌化、打破重組等創意手法，使文物活化，古今融合，讓遊客可以將文物從博物館‘帶回家’。”劉航琪說，下一步，他們會將人工智能運用到文創新品研發中，設計出更好的產品。
甲骨文雙語小學堂
甲骨文“男”，由“田”和“力”組成，表示用耒耜在田間耕作。因農耕者多為男性，故以“男”作為男子的稱呼。
甲骨文“夙”，描繪了一個跪坐的人，雙手捧著月亮，表示人在早上月亮還未落下時便從事勞作，以體現時間之早。
甲骨文“牧”，手持鞭子放牛之意，本義是放牧。
甲骨文“耤”( jí)，描繪了耕地的人手足並用，以耒(lěi)發土耕田的情景，本義是耕作。
甲骨文“勞”，字形上麵是兩個“火”，下麵是一個“衣”，有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表辛勞之意。
The oracle bone inscription for “勞 (láo)”features two Chinese characters“火(huǒ, fire)” above and one “衣(yī, clothing)” below. Some experts believe that this character represents a person sewing clothes by lamplight, symbolizing hard work.
(文字翻譯 童林 張蕊)
詩話甲骨文
“眾”字的甲骨文字形下麵是三人，上麵是“日”，表示許多人在烈日下勞動。《說文解字》：“眾，多也。”後引申為一般、普通、眾多等含義。李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。”杜甫《望嶽》：“會當淩絕頂，一覽眾山小。”
烈日炎炎當空照，三人辛勤汗水澆。
一夫難挑千斤擔，多眾拾柴火焰高。（詩/文清風）
漫畫甲骨
商朝農田開荒記
商時期農業生產已經逐步脫離了原始社會的狀態，農業技術得到了初步的發展，生產工具、耕作栽培、田間管理方麵都出現了新的發明和創造，進入了協田耦耕時代，開墾一塊荒地可以連續耕種三到五年，人們一年到頭都在忙碌於農業活動。
講解員：貞人賓
漫畫：王偉賓 文案：李茜茜 楊之甜
校審：劉浩（中國文字博物館）
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