時政要聞
大河網訊 從甲骨到青銅器,從“書於竹帛”到線裝典籍,從紙質書到電子書……時代在變,書的載體也在不斷演變。從某種意義上來說,中華文明史就是一部圖書的演變史。
韋編三絕、學富五車、洛陽紙貴、手不釋卷……你知道嗎,這些耳熟能詳的成語裏蘊含著圖書變形的密碼。
甲骨上的卜辭,青銅器上的銘文,玉石上的盟誓,竹簡上的經史子集、百家爭鳴,隨著造紙術、印刷術的日趨發達,書籍的容量與書籍的重量呈反比例發展。到了電子信息時代,電子書的容量更是“漸行漸遠漸無窮”了。
書籍的每一次形態演變,都不是一蹴而就的。造紙術的發明,並不意味著竹帛退出曆史舞台;雕版印刷的出現,也並不意味著手抄本的覆滅。
考古發現,我國在西漢時期就已經出現了紙。到東漢時期,蔡倫改進了造紙術。但直到公元三世紀後,紙書才最終替代簡帛,成為書籍的主要載體。公元七世紀至八世紀(隋唐時期),中國發明了雕版印刷術。北宋時期,畢昇發明了泥活字印刷術,進一步促進了圖書印刷、裝幀技術的發展。
以雕版印刷為分界,人們把靠抄寫傳播書籍的漫長時期稱為“寫本時代”,而將進入雕版印刷的時代稱作“版本時代”或“印本時代”。在許多學者看來,“熹平石經”是我國最早的版本。
公元175年(熹平四年),漢靈帝采納蔡邕等人的奏議,校正儒家書籍,以儒家七經(魯詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語)刻石立碑,立於太學講堂前,這也是中國曆史上最早的官定儒家經本。
熹平石經,曆時八年雕刻而成, 分刻在46塊巨石上,總字數超過20萬字。隻可惜,命運多舛,如今隻剩下一些碎塊分藏於國內多地博物館內。在河南博物院內,就珍藏了當時太學所立的熹平石經殘片。
“熹平石經”剛一問世,就立刻成為當時讀書人的讀經範本。為了把厚重繁多的石經“捧”回家去讀,人們采用了拓印方法“複製”經文,而這也被看作是後世雕版印刷術的雛形。
有研究者指出,“熹平石經”的出現,以直接或間接的方式,促進了我國書籍內容和形式的演變,承前啟後,在中國書史上開辟了一條新路徑。
《尚書》中記載:“惟殷先人,有冊有典。”在距今3500年前的殷商甲骨文中,就有表示書籍的“冊”字和“典”字。從甲骨到紙張,從紙張到手機,材料在變,載體在變,書籍的形製在變,但閱讀內核卻始終如一。
“源”來如此,在人間最美四月天,讓我們一起讀書吧。
策劃:魏劍 李錚
統籌:李敬欣 張培君
執行:婁恒 莫韶華 範昭
文案:劉瑞朝 李東寶 趙漢青
影像/製作:馬紹坤
海報:胡瀚澤
特別鳴謝:河南博物院 河南省圖書館
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熹平石經,曆時八年雕刻而成, 分刻在46塊巨石上,總字數超過20萬字。隻可惜,命運多舛,如今隻剩下一些碎塊分藏於國內多地博物館內。在河南博物院內,就珍藏了當時太學所立的熹平石經殘片。
“熹平石經”剛一問世,就立刻成為當時讀書人的讀經範本。為了把厚重繁多的石經“捧”回家去讀,人們采用了拓印方法“複製”經文,而這也被看作是後世雕版印刷術的雛形。
有研究者指出,“熹平石經”的出現,以直接或間接的方式,促進了我國書籍內容和形式的演變,承前啟後,在中國書史上開辟了一條新路徑。
《尚書》中記載:“惟殷先人,有冊有典。”在距今3500年前的殷商甲骨文中,就有表示書籍的“冊”字和“典”字。從甲骨到紙張,從紙張到手機,材料在變,載體在變,書籍的形製在變,但閱讀內核卻始終如一。
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統籌:李敬欣 張培君
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