行走河南·讀懂中國丨“華夏第一塔”嵩嶽寺塔：居天地之中 獨守千年孤獨
更新時間：2023-8-8 19:54:16 來源：大河網
時政要聞
閱讀提示：河南是中華民族和華夏文明的重要發祥地，文明的起源、文字的發明、城市的形成和國家的建立，均發端於河南，它們構成了中國曆史的血脈筋骨，留下了豐富的文物資源。為賡續文化基因，厚植文化自信，河南省委宣傳部組織“行走河南·讀懂中國”考古發現集中采訪活動，媒體、專家和學者走進考古遺跡、博物館和文物研究機構，一起行走河南，讀懂中國。
大河網訊 為何鄭州的地標建築“大玉米”會以它為原型？外簷為十二邊形內室八邊形的樓閣式古塔是怎樣神奇的存在？為何它在著名建築史學家梁思成開列的“必須重點保護的文物清單”中被標注四個圈（最高級別）？為何北魏所建的古塔卻依稀看到印度、波斯、西域文化符號的影子？8月7日，采訪團一行走進河南登封天地之中建築群中的“華夏第一塔”——嵩嶽寺塔。
居天地之中 嵩嶽寺塔獨守千年孤獨
和登封市文旅局旅遊服務中心副主任朱建平一樣，當地人喜歡稱嵩嶽寺塔為大塔，稱嵩嶽寺為大塔寺。
這座為紀念佛祖釋迦牟尼而建的十二邊形密簷式筒體結構磚塔位於登封市區北5公裏，背靠太室諸峰，西傍西靈台山，東依東靈台山，南麵山坡漫緩開闊，數十裏之外即遙遙可望。此地山清水秀，林木蔥鬱，溪水潺潺，環境清幽。
一千五百餘年前，北魏宣武帝建造離宮，也就是後來的嵩嶽寺。
北魏孝明帝年間，離宮“慈悲”給了佛門，改名“閑居寺”。
離宮變佛寺後，還建了殿堂千餘間，寺內有僧徒700人，是嵩山南側大寺。
嵩嶽寺塔建築年代與閑居寺同時，據唐朝李邕所撰《嵩嶽寺碑記》載：“嵩嶽寺者，後魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者，後魏之所立也。拔地四鋪而聳，淩空八相而圓。”
到了隋朝，閑居寺改名嵩嶽寺。隋文帝曾在嵩嶽寺南建了一座佛舍利塔。
唐代，唐中宗在鳳凰台上為禪宗北派大通神秀禪師建了一通十三層浮屠。
唐之後，嵩嶽寺香火即廢。古寺頹為瓦礫，唯餘寂寞此塔。
如今，除了北魏磚塔外，還有建築大雄寶殿、伽藍殿和六祖殿。
而嵩嶽寺塔是該寺留存至今最具建築藝術和景觀價值的代表性建築。另外，嵩嶽寺內還有古槐、銀杏等古樹名木。
中西合璧 你從嵩嶽寺塔上看到印度佛塔的影子了嗎？
在一次嵩山論壇會務期間，記者記得一位外國史學家在參觀嵩嶽寺塔時感慨，“隻看塔的上半部分，我會有種身處印度或者尼泊爾的錯覺”，其實產生錯覺的又何止一人。
朱建平認為，嵩嶽寺塔從整體造型到細部雕飾均有明確的宗教文化含義，是佛教文化傳播與演變在建築上的重要體現。
“這座塔融彙印度、波斯、西域的文化符號，又結合漢人的建築藝術門類，是中外多種建築文化藝術交相輝映、融彙一體的精美製作。”朱建平忍不住讚歎道。
嵩嶽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺物，有著典型的阿育王時期古代佛塔的構造特點，在類型上有極大的開創性。
塔身上段拋物線形輪廓清晰可見，下段塔門采用的火焰券形門洞和壼門獅子的裝飾等，是中國建築藝術和西域建築交流的產物。塔的整體剛勁挺秀，細部製作精致質樸，達到了極高的藝術水平，同時也表現出高超的造塔技術，成為高層筒體結構的先驅。
被稱為“華夏第一塔” 嵩嶽寺塔占據了多少唯一？
據不完全統計，中國現存的古塔建築有2000多座，從建築材料上來講，有石塔、磚塔、木塔、琉璃塔、金屬塔等，為何唯有嵩嶽寺塔赫赫有名？
朱建平認為，主要是由於它有五個特點：
首先，嵩嶽寺塔是已經確認的國內最早的佛塔建築、最早的磚塔孤例。
其次，嵩嶽寺塔構造獨特，由黃泥與青磚修葺而成，一層層疊加延續至外簷，外部等邊平麵十二角形及正八角形的塔室完美結合，密簷式的建造更為獨特。
此外，它是中國密簷式建築塔的鼻祖。
還有，它是中外建築文化完美結合的典範之作。
最後，它是人類土木工程史上的第一座高層中空式建築，這在當時是世界首例。後世直到19世紀西方建築才有所體現這種形式，現在中國大部分高層建築，基本都采取中空筒式，這種形式是高層建築首選構造之一。
在很多建築學家眼中，嵩嶽寺塔是“神一般的存在”。20世紀30年代，著名建築學家劉敦楨在《河南省古建築調查筆記》中說：“後來的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等，均脫胎於此……塔之內部，無塔心柱，足證唐磚塔平麵，早已肇源北魏矣……自第二層以上，內室平麵為八角形，足證八角形之建築物，不始於唐。此於建築史上，極為重要。”
著名建築大師梁思成曾向中央政府開列了一份必須重點保護的文物清單，根據重要程度從一到四畫圈，全國共有18個古建築入選“四個圈”，河南的是嵩嶽寺塔和龍門石窟。
朱建平告訴記者，在首批國家重點文保單位排名裏，嵩嶽寺塔總排名第14位，是塔類建築裏排名最靠前的。
這座形式絕勝、趣貌偉觀的古塔，對北魏以來我國和東亞鄰國的塔類建築具有深遠的影響，除了劉敦楨先生所說西安唐代小雁塔、陝西香積寺塔，日本奈良元興寺極樂坊五重小塔、韓國安東市法興寺址七重密簷磚塔以及現代地標建築上海金茂大廈等，都能找到此塔的影子。
從“鎖塔燒蟒”的傳說看嵩嶽寺塔“一塊塔磚為何測出兩個年代”？
“嵩嶽寺塔整體建築很多設計都有代表意義”，聽了朱建平的介紹，不禁令人對古人的智慧讚歎不已。
朱建平介紹道，十五層之多的密簷代表圓滿，十二邊形代表十二因緣，塔內十層代表菩薩的十個修行次第，佛塔底層四個圓拱形門旁邊的八個佛龕供奉著過去七佛和未來佛，裏麵用小石獅像當做護法，可惜時易世變，佛像早已不知所終，現在隻留下了佛龕及石獅。
高大挺拔，雄偉壯觀，凡世人走進塔中總難抑止登高遠眺的想法，可嵩嶽寺塔因沒有塔棚木梯，欲登卻上不了塔頂，原因幾何？相信很多人都聽說過“鎖塔燒蟒”的傳說——傳說老和尚為除掉黑蟒，避免後患，鎖上塔門，使用柴火把塔燒了，使大黑蟒死於烈火之中，從此以後，塔裏便沒有塔棚了。
雖為傳說，但據朱建平介紹，隋末唐初時由於兵亂，嵩嶽寺塔確實發生過大火，以至於出現了一塊塔磚被測出兩種年代，即嵩嶽寺塔是建於北魏還是唐代的學術爭論。
據《嵩嶽寺塔》主編張高嶺介紹：“裸露在外的塔磚受到了二次加熱，所以在熱釋光年代測定中被斷定為唐代。但是靠牆部分的磚沒有受到影響被測定為北魏，所以我們將科學檢測結果和史料相結合，並與北魏磚墓和佛塔地宮比對分析，斷定其是北魏始建原構的。”
雄偉壯觀、高聳入雲，秀美大方、獨特精致，1500年前，嵩嶽寺塔從北魏而來，踏著風塵、戰爭、祈願而來，看盡朝代更迭時移世易，卻緘默如初，隻為世人講述那些久遠的故事。（莫韶華 王瑩）
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大河網訊 為何鄭州的地標建築“大玉米”會以它為原型？外簷為十二邊形內室八邊形的樓閣式古塔是怎樣神奇的存在？為何它在著名建築史學家梁思成開列的“必須重點保護的文物清單”中被標注四個圈（最高級別）？為何北魏所建的古塔卻依稀看到印度、波斯、西域文化符號的影子？8月7日，采訪團一行走進河南登封天地之中建築群中的“華夏第一塔”——嵩嶽寺塔。
居天地之中 嵩嶽寺塔獨守千年孤獨
和登封市文旅局旅遊服務中心副主任朱建平一樣，當地人喜歡稱嵩嶽寺塔為大塔，稱嵩嶽寺為大塔寺。
這座為紀念佛祖釋迦牟尼而建的十二邊形密簷式筒體結構磚塔位於登封市區北5公裏，背靠太室諸峰，西傍西靈台山，東依東靈台山，南麵山坡漫緩開闊，數十裏之外即遙遙可望。此地山清水秀，林木蔥鬱，溪水潺潺，環境清幽。
一千五百餘年前，北魏宣武帝建造離宮，也就是後來的嵩嶽寺。
北魏孝明帝年間，離宮“慈悲”給了佛門，改名“閑居寺”。
離宮變佛寺後，還建了殿堂千餘間，寺內有僧徒700人，是嵩山南側大寺。
嵩嶽寺塔建築年代與閑居寺同時，據唐朝李邕所撰《嵩嶽寺碑記》載：“嵩嶽寺者，後魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者，後魏之所立也。拔地四鋪而聳，淩空八相而圓。”
到了隋朝，閑居寺改名嵩嶽寺。隋文帝曾在嵩嶽寺南建了一座佛舍利塔。
唐代，唐中宗在鳳凰台上為禪宗北派大通神秀禪師建了一通十三層浮屠。
唐之後，嵩嶽寺香火即廢。古寺頹為瓦礫，唯餘寂寞此塔。
如今，除了北魏磚塔外，還有建築大雄寶殿、伽藍殿和六祖殿。
而嵩嶽寺塔是該寺留存至今最具建築藝術和景觀價值的代表性建築。另外，嵩嶽寺內還有古槐、銀杏等古樹名木。
中西合璧 你從嵩嶽寺塔上看到印度佛塔的影子了嗎？
在一次嵩山論壇會務期間，記者記得一位外國史學家在參觀嵩嶽寺塔時感慨，“隻看塔的上半部分，我會有種身處印度或者尼泊爾的錯覺”，其實產生錯覺的又何止一人。
朱建平認為，嵩嶽寺塔從整體造型到細部雕飾均有明確的宗教文化含義，是佛教文化傳播與演變在建築上的重要體現。
“這座塔融彙印度、波斯、西域的文化符號，又結合漢人的建築藝術門類，是中外多種建築文化藝術交相輝映、融彙一體的精美製作。”朱建平忍不住讚歎道。
嵩嶽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺物，有著典型的阿育王時期古代佛塔的構造特點，在類型上有極大的開創性。
塔身上段拋物線形輪廓清晰可見，下段塔門采用的火焰券形門洞和壼門獅子的裝飾等，是中國建築藝術和西域建築交流的產物。塔的整體剛勁挺秀，細部製作精致質樸，達到了極高的藝術水平，同時也表現出高超的造塔技術，成為高層筒體結構的先驅。
被稱為“華夏第一塔” 嵩嶽寺塔占據了多少唯一？
據不完全統計，中國現存的古塔建築有2000多座，從建築材料上來講，有石塔、磚塔、木塔、琉璃塔、金屬塔等，為何唯有嵩嶽寺塔赫赫有名？
朱建平認為，主要是由於它有五個特點：
首先，嵩嶽寺塔是已經確認的國內最早的佛塔建築、最早的磚塔孤例。
其次，嵩嶽寺塔構造獨特，由黃泥與青磚修葺而成，一層層疊加延續至外簷，外部等邊平麵十二角形及正八角形的塔室完美結合，密簷式的建造更為獨特。
此外，它是中國密簷式建築塔的鼻祖。
還有，它是中外建築文化完美結合的典範之作。
最後，它是人類土木工程史上的第一座高層中空式建築，這在當時是世界首例。後世直到19世紀西方建築才有所體現這種形式，現在中國大部分高層建築，基本都采取中空筒式，這種形式是高層建築首選構造之一。
在很多建築學家眼中，嵩嶽寺塔是“神一般的存在”。20世紀30年代，著名建築學家劉敦楨在《河南省古建築調查筆記》中說：“後來的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等，均脫胎於此……塔之內部，無塔心柱，足證唐磚塔平麵，早已肇源北魏矣……自第二層以上，內室平麵為八角形，足證八角形之建築物，不始於唐。此於建築史上，極為重要。”
著名建築大師梁思成曾向中央政府開列了一份必須重點保護的文物清單，根據重要程度從一到四畫圈，全國共有18個古建築入選“四個圈”，河南的是嵩嶽寺塔和龍門石窟。
朱建平告訴記者，在首批國家重點文保單位排名裏，嵩嶽寺塔總排名第14位，是塔類建築裏排名最靠前的。
這座形式絕勝、趣貌偉觀的古塔，對北魏以來我國和東亞鄰國的塔類建築具有深遠的影響，除了劉敦楨先生所說西安唐代小雁塔、陝西香積寺塔，日本奈良元興寺極樂坊五重小塔、韓國安東市法興寺址七重密簷磚塔以及現代地標建築上海金茂大廈等，都能找到此塔的影子。
從“鎖塔燒蟒”的傳說看嵩嶽寺塔“一塊塔磚為何測出兩個年代”？
“嵩嶽寺塔整體建築很多設計都有代表意義”，聽了朱建平的介紹，不禁令人對古人的智慧讚歎不已。
朱建平介紹道，十五層之多的密簷代表圓滿，十二邊形代表十二因緣，塔內十層代表菩薩的十個修行次第，佛塔底層四個圓拱形門旁邊的八個佛龕供奉著過去七佛和未來佛，裏麵用小石獅像當做護法，可惜時易世變，佛像早已不知所終，現在隻留下了佛龕及石獅。
高大挺拔，雄偉壯觀，凡世人走進塔中總難抑止登高遠眺的想法，可嵩嶽寺塔因沒有塔棚木梯，欲登卻上不了塔頂，原因幾何？相信很多人都聽說過“鎖塔燒蟒”的傳說——傳說老和尚為除掉黑蟒，避免後患，鎖上塔門，使用柴火把塔燒了，使大黑蟒死於烈火之中，從此以後，塔裏便沒有塔棚了。
雖為傳說，但據朱建平介紹，隋末唐初時由於兵亂，嵩嶽寺塔確實發生過大火，以至於出現了一塊塔磚被測出兩種年代，即嵩嶽寺塔是建於北魏還是唐代的學術爭論。
據《嵩嶽寺塔》主編張高嶺介紹：“裸露在外的塔磚受到了二次加熱，所以在熱釋光年代測定中被斷定為唐代。但是靠牆部分的磚沒有受到影響被測定為北魏，所以我們將科學檢測結果和史料相結合，並與北魏磚墓和佛塔地宮比對分析，斷定其是北魏始建原構的。”
雄偉壯觀、高聳入雲，秀美大方、獨特精致，1500年前，嵩嶽寺塔從北魏而來，踏著風塵、戰爭、祈願而來，看盡朝代更迭時移世易，卻緘默如初，隻為世人講述那些久遠的故事。（莫韶華 王瑩）
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