讀懂“中國圖騰” 從“中華第一龍”說起④：中華民族的龍圖騰是怎樣形成的？

2023-5-5 21:06:27    來源：河南日報

　　對於伏羲等民族共同祖先的確認與尊崇，是一個文化現象。太昊伏羲是一個神話人物，也是一個曆史人物。翻開各民族的曆史，我們都會毫無例外地發現：任何一個民族，其源頭總是充滿神秘超驗的諸神世界，因為這是一個“民神雜糅，不可方物”的時期。因為在人類的理性意識、曆史意識尚未發育成熟的時候，人隻能在自己的感性世界中描繪萬物，因而人的觀念無一例外地被神主宰著，所以難以將先民所描繪的曆史與神話分開。伏羲與女媧兄妹二人成婚，繁衍人類，他們是中國古史係統的人類始祖。在這個意義上，伏羲傳說既是各民族曆史的總源頭，又是各民族心理認同的歸宿，對於維係中華民族大家庭具有巨大價值。

　　遠古時代圖騰出現於伏羲氏族時期，首創了有明確記載的龍圖騰。到了黃帝與炎帝時期，他們又創造了自己氏族的圖騰，黃帝以有熊為圖騰、炎帝以牛為圖騰。如果說龍圖騰是中國圖騰之根，那麼，熊和牛等圖騰，則是氏族分化、融合發展，文化多樣性與不斷繁榮的象征。

　　中國曆史研究會1950年出版的《中國通史簡編》記載：“中國中部黃河南北，是平原肥沃的地區。住在周圍的各民族都想遷徙進來，因此，那裏成了各種族鬥爭的舞台，也成了不同文化相互影響的場所。”“黃帝族則經過長期鬥爭，逐步成為中原最強盛、最龐大的部族，其他民族或被驅逐，或被同化。”

　　大約華夏集團從陝西、甘肅一帶的黃土原上，陸續東遷，走到河南、山東、河北邊界的大平原上，首先同土著的東夷集團相接觸。始而相爭，繼而相安，血統與文化逐漸交互錯雜。

　　黃帝與炎帝兩大部族是爭奪中原的最強大對手，但同時又是情同手足的兄弟。如果說炎帝平和務實，厚德載物；那麼黃帝則氣吞山河，懷抱萬裏。據《商子》記載，在炎帝的部落裏，“男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起於王。”然而從母係社會向父係社會的過渡已經開始了“軒轅之時，神農氏衰”。於是黃帝起，以自己的文治武功使華夏文明發生了質變。一是修德，“撫萬民，度四方”。二是“振兵”，“習用幹戈”。中華民族部族間相互鬥爭、征戰都是難免的，但大團結、大融合、大一統卻是永久的主流傾向。炎、黃二帝的爭鬥並沒有妨礙他們最終的團結與融合，由此而繁衍出了大華夏的一統民族。

　　黃帝部落依托最早的農耕文明崛起於黃土高坡之時，黃帝和他的部族隻是一個強大的部落——有熊氏部落，還不能稱其為華夏族。直到黃帝部落與苗族、黎族、羌族等多個民族相融合，並取各部族圖騰的一部分而塑造出一個嶄新的圖騰——“龍”。

　　由於各地各族的融合進一步加快，以血脈為基礎的原始部落逐漸被跨地域的部落聯盟所取代，出現了“華夏”的概念。正如《說文》解釋的，“華，榮也”。夏，大也。至此，一幅部族爭戰、兼並，而後融合、同化，共同創造精神主宰——龍圖騰的畫卷已展示在我們麵前了。

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