【寫意中國探尋漢字起源】在漢字名城漯河 聽字學宗師“說文解字”
更新時間：2023-2-21 20:41:12 來源：中央廣電總台國際在線
時政要聞
國際在線河南頻道消息（張雨晴）：解字有本，說經無雙。2月20日下午，在漯河市許慎文化園，“寫意中國——探尋漢字起源” 網絡主題宣傳活動采訪團沿著漢字大道拾級而上，在重簷廡殿下一步步靠近字學宗師——許慎，一點點了解世界曆史上最早的字典之一——《說文解字》。
許慎像 攝影 張雨晴
據悉，《說文解字》是一部為解釋經書而編寫的字書。一千九百多年前，許慎為還原儒學經典本來麵目，編纂了《說文解字》，為民族文化的傳承和漢字的發展運用研究做出了巨大的貢獻，被後世的學者譽為字學宗師，尊稱為“字聖”。
字聖殿 攝影 張雨晴
“同為‘字聖’，倉頡和許慎最重要的區別是：倉頡是造字的‘字聖’，許慎是研究漢字的‘字聖’。倉頡造字之後，在古今漢字的分水嶺時期——漢朝，許慎通過《說文解字》，把古代和現代的漢字連接了起來。”在接受媒體采訪時，許慎文化研究保護中心副主任張晗如是說。
《說文解字序》部分內容 攝影 張雨晴
在《說文解字序》中，許慎這樣寫道：“蓋文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”在他看來，文字是承載經典和知識的根本，是君王施政的基礎，前人通過文字把曆史和文化留給後人，後人則可以通過文字的記載了解學習古人的曆史文化。
字聖殿內的《說文解字》木簡 攝影 張雨晴
《說文解字》內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。第十五卷為敘目，記錄漢字的產生、發展、功用、結構等方麵的問題，以及作者創作的目的。值得一提的是，在此書中，許慎將9575個漢字聚合在一起，采用了“建類一首”的辦法，創建了漢語獨特的“部首”，為後人學習漢字、記錄漢字、書寫漢字提供了一條“捷徑”。
許慎墓 攝影 張雨晴
一部《說文解字》，因選用了秦朝統一後的古文字小篆做字頭，保留了大量的古文字信息，成為了後世解讀甲骨文、金文的鑰匙，為現代人探尋古代文明架起了一座橋梁。
近年來，為弘揚許慎文化、傳承漢字文明，漯河市多次舉辦許慎文化國際研討會，在國內外掀起許慎文化研究熱潮；2010年建成國家4A級文化旅遊景區許慎文化園，每年吸引大量遊客前來了解漢字文化、感受漢字魅力；常年組織開展許慎文化“五進”（進校園、進機關、進企業、進家庭、進社區）工程，用通俗易懂的語言向廣大群眾講解許慎文化；啟動漢字文化名城建設，舉全市之力推廣漢字、推廣許慎精神。
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國際在線河南頻道消息（張雨晴）：解字有本，說經無雙。2月20日下午，在漯河市許慎文化園，“寫意中國——探尋漢字起源” 網絡主題宣傳活動采訪團沿著漢字大道拾級而上，在重簷廡殿下一步步靠近字學宗師——許慎，一點點了解世界曆史上最早的字典之一——《說文解字》。
許慎像 攝影 張雨晴
據悉，《說文解字》是一部為解釋經書而編寫的字書。一千九百多年前，許慎為還原儒學經典本來麵目，編纂了《說文解字》，為民族文化的傳承和漢字的發展運用研究做出了巨大的貢獻，被後世的學者譽為字學宗師，尊稱為“字聖”。
字聖殿 攝影 張雨晴
“同為‘字聖’，倉頡和許慎最重要的區別是：倉頡是造字的‘字聖’，許慎是研究漢字的‘字聖’。倉頡造字之後，在古今漢字的分水嶺時期——漢朝，許慎通過《說文解字》，把古代和現代的漢字連接了起來。”在接受媒體采訪時，許慎文化研究保護中心副主任張晗如是說。
《說文解字序》部分內容 攝影 張雨晴
在《說文解字序》中，許慎這樣寫道：“蓋文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”在他看來，文字是承載經典和知識的根本，是君王施政的基礎，前人通過文字把曆史和文化留給後人，後人則可以通過文字的記載了解學習古人的曆史文化。
字聖殿內的《說文解字》木簡 攝影 張雨晴
《說文解字》內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。第十五卷為敘目，記錄漢字的產生、發展、功用、結構等方麵的問題，以及作者創作的目的。值得一提的是，在此書中，許慎將9575個漢字聚合在一起，采用了“建類一首”的辦法，創建了漢語獨特的“部首”，為後人學習漢字、記錄漢字、書寫漢字提供了一條“捷徑”。
許慎墓 攝影 張雨晴
一部《說文解字》，因選用了秦朝統一後的古文字小篆做字頭，保留了大量的古文字信息，成為了後世解讀甲骨文、金文的鑰匙，為現代人探尋古代文明架起了一座橋梁。
近年來，為弘揚許慎文化、傳承漢字文明，漯河市多次舉辦許慎文化國際研討會，在國內外掀起許慎文化研究熱潮；2010年建成國家4A級文化旅遊景區許慎文化園，每年吸引大量遊客前來了解漢字文化、感受漢字魅力；常年組織開展許慎文化“五進”（進校園、進機關、進企業、進家庭、進社區）工程，用通俗易懂的語言向廣大群眾講解許慎文化；啟動漢字文化名城建設，舉全市之力推廣漢字、推廣許慎精神。
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